霸王別姬是中國傳統京劇曲目中相當重要的一篇戲曲。曾經一部電影《霸王別姬》用瘋魔的態度讓觀衆們感同身受、潸然淚下。那麼霸王和虞姬這件故事到的是怎樣的呢?《史記》中的記載的真實性如何呢?
有沒有虞姬這個人?
虞姬曾在四面楚歌的困境下一直陪伴在項羽身邊，後人也因此根據項羽所作的《垓下歌》推斷出她在楚營內自刎，由此流傳了一段關於“霸王別姬”的佳話。歷史上到底有沒有虞姬這個人?史書中對虞姬的記載的較少，甚至連名字都沒有留下，在《史記·項羽本紀》裏記載道：“有美人名虞。”因此後來就出現了兩種說法：一是有人推測“虞”是美人的名;二則“虞”是美人的姓，《辭源》備有此說.而“虞姬”則是後人對其的稱呼，
司馬遷在《史記》中對虞姬的描述其實非常簡單，甚至都沒有記錄她的名字，只是說她是一個姓虞的美人：“有美人名虞”。到了唐代的《括地誌》一書中才出現“虞姬”這個名字，但“虞姬”的意思，也並非是“姓虞名姬”。“姬”在古代只是女人的一種代稱，很多人把它理解成是姓虞名姬，實在是一種誤讀。
在京劇裏，虞姬自刎而死，讓人不勝浩嘆，那麼，歷史上的虞姬真的自殺了嗎?應該是沒有。歷史上最早記載“霸王別姬”這段故事的，應該是陸賈的《楚漢春秋》，但這本書在南宋之後就失傳了。現在能看到的對霸王別姬故事記述最早的史書就是《史記》了。
《史記》中是這樣記載的：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎?是何楚人之多也!’項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從;駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自爲詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!’歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。”這段文字，很可能是司馬遷從陸賈的《楚漢春秋》中轉述過來的，因爲《漢書》的作者班固曾在《司馬遷傳》中說：“司馬遷據《左氏》、《國語》，採《世本》、《戰國策》，述《楚漢春秋》，接其後事，訖於天漢。”國學大師王利器先生也曾說：“蓋司馬遷撰《史記》據《楚漢春秋》，故其言秦、漢事尤詳。”也就是說，司馬遷寫《史記》時，參考過《楚漢春秋》。
司馬遷爲何沒寫虞姬自刎?
需要注意的是，《史記》中司馬遷並沒有寫虞姬自殺身亡。司馬遷爲什麼沒有寫?原因可能有兩個，一是陸賈在《楚漢春秋》中也沒有寫虞姬自刎一事;二是《楚漢春秋》中記述了虞姬自殺身亡的事，但司馬遷認爲有違歷史的真實，所以沒有采用。前一種可能性大，也就是說，陸賈在作《楚漢春秋》的時候根本就沒有寫虞姬自殺身亡的事。陸賈約生於公元前240年，約卒於公元前170年，他生活的年代離那段歷史比司馬遷更近。所以，如果他沒有這麼寫，那麼只能有一個推斷，即虞姬並沒有自殺。
《垓下歌》“和歌”存爭議
在《史記》中，司馬遷只記載了項羽的《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”項羽唱完之後，虞姬也和了一首，內容是什麼?司馬遷沒記，但唐朝有個叫張守節的人記了，他在《史記正義》一書中從《楚漢春秋》中引錄了這首和歌：“漢兵已略地，四方楚歌聲;大王意氣盡，賤妾何聊生。”這首“和歌”的真僞，也存在着爭議，有人認爲“和歌”是後人的僞作，一是不符合秦漢時期詩歌的風格，二是如果《楚漢春秋》中真有這首“和歌”的話，司馬遷寫《史記》的時候爲什麼沒引用呢?
虞姬和項羽感天動地的愛情，成爲蕩氣迴腸的燦爛傳奇，故事雖然感天動地，但那只是“故事家”言，當不得真。歷史上的虞姬很單薄，後來的故事，是民間作者不斷演義出來的，口口相傳，到了明代甄偉所著的小說《西漢通俗演義》，才形成了比較成型的故事版本，京劇《霸王別姬》，使這個故事更加家喻戶曉，但離真實的歷史，卻越來越遠了。
即便在《楚漢春秋》中，對虞姬自殺也只是一種暗示，但後世虞姬自刎別霸王的悲壯故事卻從此出，並被演繹得豐富多彩。但我們在各種詩文和戲劇中看到的虞姬，可能跟歷史上真實的虞姬，根本就不是一個人了。
當然，現如今霸王和虞姬的故事已經成爲了一種文化符號，是傳統文化中的精髓。
