《三國演義》第十七回，曹操率領大軍進攻張繡。當時正值麥熟季節，爲了籠絡民心，曹操下令：大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，並皆斬首。
軍令一下，大小軍官經過麥田時都紛紛下馬，用手扶着麥子走，唯恐踐踏了穀物。身爲主帥，曹操並沒有下馬。
豈料，偏偏出了意外。當曹操經過麥田時，田中忽然飛出一頭鳩鳥，曹操的坐騎受到驚嚇，慌忙竄入麥田中，踐踏了一大片麥子。
爲了以身作則、嚴明法紀，曹操拿起手中佩劍便要自刎。衆位將士趕忙攔住，郭嘉進而引用《春秋》大義爲之辯解。沉思良久後，曹操便用佩劍割下一縷頭髮，以代替自己的腦袋，並傳令三軍：丞相踐麥，本當斬首號令，今割發以代。
小說中曹操割發代首的故事橋段，並非憑空虛構，而是出自《三國志》裴松之注引的《曹瞞傳》。對於曹操的這種行爲，通常認爲是他權謀之術的一種體現——爲了籠絡人心而故作姿態。
因而，羅貫中即在書中作詩評論道：十萬貔貅十萬心，一人號令衆難禁 。拔刀割發權爲首，方見曹瞞詐術深。
曹操的做法是否爲詐術並非本文所關心的，我想探討的是：曹操爲什麼會採取割發代首的行爲，而且大家還都買賬呢?本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
一、商湯求雨
《呂氏春秋》裏記載了這樣一則故事。
商湯滅夏後，天下大旱，連續五年，百姓都顆粒無收。這種情形下，商湯親自往桑林去祈禱，他對上帝禱告說：
假如是我一人有罪，請不要波及百姓。如果百姓有罪，那麼也請懲罰我一個人。不能因爲一個人的不好，使得上帝鬼神傷害萬民的性命。
之後，商湯剪掉他的頭髮，用木頭夾自己的手指，並用自己的身體作犧牲(祭祀用品的專稱)，以此來向上天祈福，大雨不久就到來了，百姓因而十分高興。
上面說的是商湯祭祀求雨的故事。
遠古時期，當久旱不雨之時，人們常常祭祀鬼神以祈求降雨。而且，祭祀常常採用人祀的方式，也就是焚燒活人以求雨。
這種習俗一直到春秋時期還存在。《左傳》記載，魯僖公二十一年夏季時，魯國大旱，僖公便打算焚燒巫人和仰面朝天的畸形人，希望以此求雨。所幸，最後被大臣所勸阻了。
商湯愛民如子，不忍心犧牲他人性命，於是便用自己爲犧牲，來祭祀上天。但是作爲一國之君，當然不能自焚去求雨，割發、夾手指便成了一種替代手段，它等同於將一個人的性命拿去做犧牲以祭祀上帝。
可以看出，在這裏，頭髮是生命的一種替代物。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
二、干將莫邪鑄劍
《吳越春秋》記載了干將與妻子莫邪的鑄劍故事。
吳王闔閭聞聽干將善於鑄劍，於是便請他鑄造兩枚寶劍。然而，三個月過去了，寶劍卻遲遲無法成型。
莫邪：你以善於鑄劍著稱，如今大王讓你鑄劍，但三個月過去了，都沒有成功，你難道是有意爲之嗎?
干將：我也不知道哪裏出了問題。
莫邪：要想煉就神物，必須要有人做犧牲才行。如今你想要製作寶劍，卻沒有人去犧牲，這怎麼能成功呢?
干將：當年我老師冶煉寶劍時，金鐵無法熔化，於是他們夫妻自身跳入火爐之中，寶劍便因而成型。如今我鑄劍也不成功，難道也是這個原因嗎?
於是干將夫妻便割掉頭髮斬斷指甲，將發爪投到爐中。果然，寶劍很快就鑄成了。
干將莫邪的故事，與商湯祈雨的故事一樣，都反映了古人以發爪代替人身爲犧牲的傳統。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
三、頭髮巫術
通過商湯祈雨以及干將莫邪鑄劍的故事可以看出，人們對頭髮的迷信由來已久，曹操割發代首的行爲並不僅僅是單純的靈機一動，而是有着深厚的歷史淵源。
這種割發代首的行爲，其實就是頭髮巫術的一種。
什麼是頭髮巫術呢?
在古代巫師和巫術信仰者看來，一個人的頭髮，就是這個人生命的一部分。損害了這一部分，也就損害了一個人的生命。而一個人如果捨棄了自己的頭髮，也就等於捨棄了自己的生命。
正因爲頭髮與個體的生命息息相關，所以，如果你相對某個人施加某種巫術，那麼只要針對他的頭髮施加相應的巫術即可。這便是頭髮巫術。
除了上面所說的割發代首外，頭髮巫術還有其他種類。
傳統巫術信仰認爲，子女與父母的頭髮會發生感應。因此，河北民間曾經有過這樣一種頭髮巫術：
如果父母的墳墓被人踐踏隱沒了，如何尋找呢?你可以將自己的頭髮剪下了，在墳墓附近的地方拖着走，遇到拖不動的地方，就是你父母的埋骨處。
所以，如果你有祖先的墳墓找不到了，不妨試試這招。當然，效果不予保證。本文爲本站原創，未經本站官方允許不得以任何形式轉載。
