古人有沒有可能用白話來交流呢?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
由於古代沒有留聲機，不可能把他們說的話錄製下來。因此，我們只能進行猜測和分析。
有一種大家普遍認可的觀點是，語言和文字一開始就是兩套系統。語言按照語言的系統發展下來，文字則按照文字的系統發展下來，也就是說語言和文字一開始就是分離的。
這個說法有一點點道理，但也不是完全有道理。我這裏想表達的觀點是，古人很可能就是用文言文來說話的。
我爲什麼這麼說呢?
咱們先來講一下大家普遍認可的道理：文字與語言一開始就是分離的。
文字是怎麼產生的?有一種說法是“倉頡造字”。倉頡是一個怎樣的人呢?他應該是一位巫師。古人曾描述“倉頡造字”是“天雨粟，鬼夜啼”。這恰好表明了倉頡就是一個巫師。古代的巫師，他們的任務就是祈求五穀豐登，爲人間消災去禍。“天雨粟”就是祈求五穀豐登的意思，“鬼夜啼”爲人間消災去禍的意思。古代的巫師們會用占卜的方式來完成他們的工作。他們首先是在龜甲獸骨上。畫一些符號，然後把龜甲和獸骨放在火上烤。在烤的過程中，龜甲和獸骨必然會產生裂痕。巫師們就根據這些裂痕的方向，以及裂痕所經過的那些符號，由此判斷出吉凶禍福。
所以說，文字最早確實就是用來占卜的符號。文字表達就是爲了和上天交流。既然是和上天交流，就不可能說一些大白話，說大白話就沒有沒有神性了，上天也就不會理會你寫的這些話了。同時，說大白話，也沒有神祕性了。巫師的工作必須要保持神祕性，沒有神祕性，王公貴族們是不會聽他們的。
文字產生以後，便開始用來記載君王的言行。所謂“左史記言，右史記事”，就是說把君王的言行記載下來。爲什麼要把君王的言行記載下來呢?當然有“以史爲鑑”的作用。但更重要的作用，是因爲君王是上天指定的代言人。君王的言行，表達的就是上天的想法。因爲記載君王言行的話，肯定是非常複雜的文言文。
再一點，古代那時候的書寫工具十分有限。無論是記載在龜甲獸骨上，還是記載在青銅器上，這些東西都十分有限。書寫起來也很艱難，要把字刻在龜甲獸骨上，或者刻在青銅器上，每刻出一個痕跡，都要經過很長的時間。寫成一個字，所花的時間更長。所以說，古代的記錄，不可能按照說話的方式來記載，必須要儘量簡潔凝練，一個字就要能夠代表很多意思。
我們現在看到的甲骨文裏的很多字，大都是象形字、指示字，或者會意字，每一個字，都值得專家分析半天，這就是古人力求高度簡潔凝練的表現。
還有，文字還是一種階級統治的工具，古代只有王公貴族們纔有資格讀書，字。因此，讓王公貴族們讀書寫字，就不可能拿一些大白話給他們學習，肯定只能用規範的凝練的語言，這種語言，只能是文言文。
那麼，我爲什麼又說，古人說話其實很可能是用文言文來說的呢?
我有四個證據。
證據一：古代王公貴族用文言文說話。
訓練如何說話，本身就是古代王公貴族的一門基本功。孔子曾說：“文勝質則野，質勝文則史，文質彬彬，然後君子。”這裏講的就是古代的王公貴族開口說話，不能是大白話。在貴族圈子裏說話，用大白話，是你會被嘲笑的。尤其是在外交場合，不但不能說大白話，還要能用《詩經》裏的詩歌來說話。孔子又說：“不學詩，無以言。”就是這個道理。
可以說，古代的王公貴族用文言文來說話，是他們的基本功。由此確定，古人是用文言文來說話的。
一般的老百姓得不到學習的機會，他們一般是用白話文來說話的。但是，誰又在乎他們怎麼說話呢?
證據二：諸子百家用文言文著書立說。
春秋戰國時期的諸子百家，他們爲什麼要著書立說?目的有兩個：一是讓統治者看到他們寫的書，接受他們的主張。既然要讓統治者接受他們的主張，他們說的話，肯定就要讓統治者聽得懂。如果統治者聽不懂，這就是白費功夫。所以他們寫的文章中的語言，就是統治者說話的語言。這說明統治者是用文言文說話的，二是爲了把他們的思想觀念廣泛傳播出去。諸子百家的思想觀念，不僅僅要在王公貴族中傳播，也會在平民百姓中傳播，要傳播得更廣，必然要儘量採用說話的方式來寫他們的文章。這再次說明，很可能古代稍有一點文化的人，都是用文言文來說話。
證據三：古代的一些閒書是用文言文來寫的。
古代有不少閒書，比如《山海經》之類，好多是一些民間人士寫的。既然是民間人士來寫的，他們自然用他們說話的語言來寫的。這上面用的依然是文言文。因此而我們看到上面依然是用文言文來說的。這說明古人是採用文言文來說話的。
證據四：現在留下的很多方言詞彙是文言文。
這樣的證據太多了。就我們老家那個地方說的方言，裏面的文言詞彙，可以說俯拾皆是。這就說明，古人確實用文言文來說話。
有人可能會問，古代用文言文來說話，互相聽得懂嗎?
我用一句話來解釋。四川人聽不懂廣東人說話，廣東人聽不懂上海人說話，上海人聽不懂四川人說話。但是，如果同是四川人、廣東人、上海人，他們互相之間會聽不懂嗎?
