今天小編給大家準備了：晉朝存在感，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
東漢末年，羣雄逐鹿中原，最終形成魏蜀吳三國分立，爭霸天下。
先是蜀國因頻繁北伐、六出岐山而無所得，又與吳國交惡，痛失荊州，聯吳抗魏之策徹底失敗，內部在諸葛亮死後宦官弄權，後主阿斗昏庸，國力疲軟，被魏國滅掉。
然後吳國在與魏國對峙十餘年後，也因主昏臣貪，內亂不已，被代魏自立的晉武帝司馬炎發三路大軍，於280年一舉滅國，從此晉朝統一天下。
晉朝初期，曾有近20年社會相對安定，經濟比較繁榮時期，史稱“太康之治”。如果按照這一開篇走下去，晉朝也會是一個不錯的皇朝，可惜歷史不容更改。
司馬炎死後，晉朝很快陷入八王之亂，接着是永嘉之亂，半個世紀的時間西晉走完了它的歷史行程，開啓了東晉偏安江左、北方五胡亂華的極度混亂黑暗的時代。呈現北方各族政權你方唱罷我登場，東晉王朝卻一直陷入苦苦維持狀態，不思反攻甚至最終被滅的下場。
縱觀全部中國歷史，整個有晉時期，成爲存在感極低的一個朝代。細細看來，晉朝的這種存在感極低的歷史地位是有各種因素加成的。
司馬炎
差到極致：王朝道德形象差、社會風氣壞
從孔子立儒學開始，中國古代王朝政治，歷來講求“道德”爲本，強調政權的合法性。然而專制時代的政治，往往又是最骯髒的。
司馬氏從司馬懿開始，在曹操、曹丕時期就演戲，裝傻充愣，逐步專權，到司馬昭時雖然路人皆知，卻依舊演戲，再到司馬炎時最終逼迫曹魏小皇帝讓位，這祖孫三代明面上一本正經地提倡禮教，暗地裏行的卻是篡奪曹魏的陰謀，堪稱表演“大家”。
晉武帝司馬炎堪稱好色無度之徒，荒淫無恥之極。其後宮佳麗不是三千人，而是超出十倍的三萬。
司馬炎眼花繚亂，無法選擇，最後出現一個荒唐的場景，皇帝司馬炎坐在羊車上，讓羊來替他選擇走進哪家門口。爲得到恩寵，後宮佳麗竟然得先想方設法用好吃的“誘惑”羊!
司馬炎的繼任者司馬衷是個白癡。他曾發出兩個千古疑問，一問左右官員，蛤蟆爲官叫還是爲私叫，二是天下災荒百姓餓死時，他竟然發出傻瓜一問“何不食肉糜?”
帝王如此，西晉的社會風氣能好到哪裏。當時的西晉社會上，流行着“六風”：生活奢侈風、金錢崇拜風、阿諛奉承風、趨炎附勢風、任人唯親風、清談虛浮風。
司馬炎的後宮
生活奢侈之風最是盛行，從皇帝開始，上行下效，王公大臣予以繼承並大力“發揚”，王愷、石崇等王公貴族就是以奢侈、浪費、殘忍著稱於史的。
珊瑚樹因爲在海底難以開採，所以在晉朝是一種珍貴物品，而且以越大越完整、色彩越豔麗爲最好。一天，王愷向石崇炫耀皇帝送他的兩尺高珊瑚樹，石崇將其打碎，隨即讓人取出六七株色彩鮮豔、高達三四尺的珊瑚樹，請王愷隨便挑。
還是這個石崇，爲炫耀自己所養皆爲美女，規定在酒宴上如果家養的美女勸酒，客人不喝，就要殺掉勸酒的美女。王敦與石崇較勁，故意不喝，石崇連殺三女而面不改色，如果王敦還不喝，竟然還要再殺。他們視人命如草芥，已是徹底泯滅人性。
金錢崇拜之風更烈，當時有人寫奇文《錢神論》，諷刺世人稱呼錢爲“孔方”兄，說錢危可使安，死可使活。世人把錢當神崇拜，貴可使賤，生可使殺，死生無命，富貴在錢。
所謂“上樑不正下樑歪”，近墨者黑，晉朝奠基者是虛僞到家，開國者更是陰謀家，又怎能奢望王公大臣道德高尚和社會風氣的優良。
石崇
慘到極至：宗室外戚相互殺戮
晉王朝的悲慘，在於西晉前半期號稱“盛世”，幾經宮廷政變，後半期直接山崩地裂、墮入苦難的人間煉獄。而到東晉時就只能龜縮一隅，看春去春來，落花流水。
改朝換代伊始，司馬炎吸收曹魏失權的教訓，開始推行州郡解兵措施，裁撤郡國軍隊。同時，恢復古代分封制度，大封同姓子弟27人爲藩王，以拱衛皇族。
王國的文武官員，都由諸侯王自己選用，而且每個王國都有自己的軍隊。導致郡國守備薄弱，無形中爲內爭埋下伏筆。
更有甚者，不知道晉武帝司馬炎是年老昏聵、亦或是政治短視，還是另有想法，指定的接班人晉惠帝竟然天生憨癡，無力理政。立的皇后賈南風卻又是個野心勃勃的悍婦，爲達到干政的目的，竟然與藩王相勾結，作亂皇室、朝廷，引發“八王之亂”。
司馬衷
這次內亂持續時間長達16年之久，司馬氏宗室諸王集結軍隊，在以洛陽、長安等爲中心的黃河南北地區互相殺伐。朝廷主政者走馬燈一般流換，被逐下臺者大多被夷滅三族，其中很多是兄弟和叔侄關係，這是一場骨肉至親間連環式的殘酷殺戮。
時人所謂，歷數以前的朝代，國家出現禍亂、至親互殺的情況，西晉時是最厲害的。
“八王之亂”導致人民背井離鄉，流離失所。西晉國力嚴重透支，政治、經濟和社會都遭到嚴重破壞，處於瓦解邊緣。
內亂引起外患，在此期間，匈奴人劉淵起兵自立，拉開歷時百餘年的“五胡亂華”的大幕。
然後，外患又終結內亂，晉懷帝永嘉年間，內亂中已經消耗得所剩不多的晉軍主力十餘萬人，被匈奴鐵騎圍殲，匈奴軍隊隨之攻下洛陽，俘獲晉懷帝司馬熾，這就是史上的“永嘉之亂”。
316 年匈奴軍隊又攻陷長安，西晉被匈奴滅亡，成爲史上唯一一個被匈奴所滅的全國性統一政權。
五胡亂華
弱到極致：皇權與士族的“脆弱平衡”
晉朝是司馬氏在世家大族的支持下建立起來的。作爲回報，司馬皇室推行“九品中正制”制度，以士族門爵的高低來決定官職品級的大小，並且恢復世襲的五等爵制。
晉朝實行佔田制，以法律形式確認士族大姓在土地、奴婢佔有方面的經濟特權和既得利益。
西晉滅亡後，琅琊王司馬睿在建康稱帝，開啓東晉時代。此後，在長達100多年間，黃河中下游的北方地區爲多個胡、漢割據政權所控制。
東晉時期，士族政治達到極度“繁榮期”。士族門閥在政治經濟上擁有特權，不斷強化權力壟斷，以致形成舉賢不出士族，用法不及權貴的局面。
北方南遷士族與南方本土的吳地士族，雖然互有對抗，但北方士族採取“無爲而治”、“爲政務求清靜”政策，在維護“君臣大綱”的總前提下，吳地士族得到必要的尊重，雙方在對抗和聯合中逐步走向平衡。
對於門閥士族勢力而言，不能“以下犯上”是底線，這是各大士族大家共存的基礎。爲此，即使司馬氏政權再腐朽不堪也能維持下去，而其他有勢力的世家大族如琅琊王氏、穎川庾氏、譙國恆氏、陳郡謝氏等始終不能站到政治舞臺的最前面，只能以輔政﹑位居勢要的方式來稱名一時。
而此時的東晉皇權如果得不到世家大族的支持，往往難以維持。因此，東晉歷任皇帝，都不得不運用權術維持着與士族大家的脆弱平衡，不斷地依靠這個世家對抗另外的世家，以此換取生存空間。
司馬睿
靜到極致：偏安一隅，不思北返
東晉時，涌入內地的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等胡族以及邊地的漢人，在北方黃河流域建立若干地方政權，被稱爲“五胡十六國”，他們各據一方，互相攻伐，南北割據至此形成。
此時的東晉清談虛浮之風盛行，北方南遷士族都已在江南立下家業，於是國破家亡之痛逐漸被淡忘，開始追求安寧、平靜，走進內心世界去尋找精神慰藉。
王徽之“本乘興而行，興盡而反，何必見安道耶?”王羲之寫完《黃庭經》“籠鵝而歸，甚以爲樂”。這都是當時士族大家自我精神滿足，別無它求的真實寫照。
他們暢玩於江南優美的山水之中，集會在蘭亭悠遊之間，開始追求心理慰藉、性情瀟灑、稱情自娛，不再關心能否“克復神州”。偏安心態因之而起，而且迅速得到發展，成爲東晉士人普遍存在的心態，直至東晉亡國。
所以，當祖逖、庾亮等人致力北伐時，士人大都反對。主要原因就是，南渡一代悽惘已成過去，南遷士族已經習慣在江南的生活，基業也都已經定在江南，他們又怎麼會再次放棄安穩的生活，重新去面對戰爭呢?
王羲之
結語
晉朝司馬氏的血統似乎存在缺陷，有坐羊車的開國皇帝司馬炎，有何不食肉糜的白癡皇帝司馬衷，有八王之亂誘因的兇悍皇后賈南風，有號稱儒家信徒、宣揚重視禮教卻拔刀相向的司馬諸王，有東晉各代清談無爲、偏安江左的大小皇帝。
他們或是自大、或是癡傻、或是無能、或是兇殘，他們所做的一件件事都是那麼腦洞大開，令人匪夷所思。
整個有晉時代，基本呈現出政治上的極度懦弱，經濟上毫無建樹、社會上的極度動盪。
動盪的晉王朝
兩晉一個半世紀的歷史，讓人無語凝噎，實在是無法評述，令人感覺如在夢中，想要提升存在感實在有點難爲人。
當然，從積極方面看，晉時中國歷史呈現出分裂中有融合,破壞中有建設的特點,不能說繼往開來，但承上啓下還是勉強可以的。
