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唐代詩人白居易曾有“後宮粉黛三千人”的詩句，然而後宮究竟有多少后妃呢?
我們先從歷代的后妃制度談起。在中國的傳統社會裏，一切的制度都是由古代的聖賢所創立的，爲了保持固有的傳統，後人有世代沿襲的義務，下面我們來了解下歷代的后妃制度：
根據史記的記載，中國的第一位皇帝是黃帝。再根據唐朝宰相杜佑所著的《通典》中記載，到了黃帝的兒子帝嚳時代，因爲認爲有四顆后妃星環繞着帝座，便設置四個皇妃，當中地位最崇高者稱爲正妃，其餘三人稱王妃。
這種制度在歷朝相沿成習，因此，皇帝擁有四個王妃的命運，也被認爲是毋容置疑的法則。
理論上，“四”這個數字，是象徵東西南北四個方位的吉祥數字，和皇帝合成爲五，而五這個數字，有象徵整個宇宙的意義。意謂皇帝擁有代表東西南北四個方位的后妃後便能擁有四海，統御天下，因此代天統治人世的皇帝，爲了順應夭道，無論如何都必須擁有四個皇妃。
聖人虞舜，在即位前原來是個農夫，因爲沒有向天禱告，所以依照制度規定，不能立正妃，以致在名分上他只擁有兩位皇女妃。
到了夏朝，這種制度又有了改變，后妃的人數從虞時的兩人增爲十二人他們的計算方法是以舜時的三人爲基礎，以三飛以三得九的算法，重新增加九位皇妃。“三”和“九”都有象徵無限的意思，取三乘以三得九之祥瑞，就是希望後代子孫能綿延不絕。這種想法和日本人舉行婚禮時的三三九度交杯換盞的禮儀是一樣的。
殷朝時，以三乘以九得二十七的算法，又把皇妃的人數增加了二十七人，和當初的十二人合計，共有三十九人，這種算法也在取其祥瑞之兆。
后妃的人數不斷增加的原因，除了以舜時的三位后妃爲根據外，根本的原因可能是因爲男女正步入中年之後，在夫妻生活上無法取得調和，夫妻之間便無法維繫以往和諧的關係，所以要增加后妃的人數。到了周朝，后妃的人數又增加了，以殷朝時得二十七的算法爲基礎，並以二十七人爲一組，再增二組，共八十一人，合殷時的三十九人，共計一百二十人之多。同時，周朝又模仿帝嚳時期，恢復在舜時廢止的設立正妃(皇后)制度，因此，在周公所著的周禮一書中記載着：“後一人，夫人三人，九嬪九人，士婦二十七人，女役八十一人。”
上述的后妃制度，大概是經漢朝的禮學家整理後，而成爲禮書上所載體系化的產物，探入而言，它無法取得正史的印證。但到了唐朝，這種制度就被尊爲古聖先王的遣制，而奉爲遵循的制度。唐時，皇妃的名稱雖然有所變化，但仍依循古例，設立了一百八十二人的后妃，以後各朝相沿成習。
明朝學者黃宗羲大肆批評主張設立一百二十位后妃制的周禮，他對於這本被視爲儒教經典的周禮中所記載的后妃制徹底表示反對，而主張恢復帝翠時期的一後三妃的做法，把其餘的嬪妃全部廢止，他的主張在當時已是很具革新性的說法，但是以他的聰明睿智，仍然沒有想到最根本的的一夫一妻制。
現在，我們以漢朝爲例，來說明古代后妃的實際情況。
西漢元帝時，有一個有識的臣下上奏說：“高祖、文，景三帝時，宮女的人數僅有十幾人，而武帝時，廣召天下關女，後宮美女多達數千人，人民受到影響，也以大量地取妾置妾爲時尚，諸侯的妻妾多達數百人，豪富之人家也有歌女數十人，使得社會上造成飛許多的曠男怨女。”
但是，漢以後的各朝，由於取其吉祥符瑞的觀念，嬪妃人數仍然不斷地在增加。
唐玄宗時，長安和洛陽兩地的嬪妃多達四萬人，爭妍鬥豔，盛況堪稱冠絕古今。但即使如此，卻沒有一個妃子能夠獲得唐玄宗的寵愛，最後，他還是強佔了兒子壽王的妃子，這就是歷史上有名的楊貴妃。
唐的后妃制，以後便成爲各朝設立后妃的依據。唐時的后妃制，依制是設立皇后一人，夫人四人分貴妃、淑妃、德妃、賢妃，昭儀以下爲九嬪;婕婦九人，美人九人，才人九人，寶林二十七人，役女二十七人，采女二十七人，共計一百二十二人。其中貴妃是唐時新設立的，地位僅次於皇后，所以在名分上，楊貴妃也僅遜於皇后一人。
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