米蘭敕令的影響是什麼?君士坦丁放開對基督教的限制絕不是爲了使它成爲正式的國教，但是他制訂的法律和其他的政策都有力地促進了它的發展。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
在君士坦丁統治時期，他頒佈法令賜予基督教以諸多特權，如教會有權接受遺產和捐贈，教會神職人員能夠豁免賦稅和徭役，信奉基督教還成了晉升國家高級職位的一條捷徑。他本人還建造了多座知名教堂，如耶路撒冷聖墓教堂等。經君士坦丁之後，基督教的地位已不可動搖，開始了在西方文化史上惟我獨尊的時代。
公元380年，羅馬皇帝狄奧多修更是將基督教正式定爲國教，並開始禁止其他宗教進行宗教儀式，基督教開始顯現出了“排他”性。公元392年，以德奧菲羅斯主教爲首的基督徒縱火焚燒了塞拉皮斯神廟，30多萬件的希臘文手稿毀於一旦;狂熱的基督徒在這裏還地殺了古代世界惟一的一位著名的女科學家希帕提婭——亞歷山大繆塞昂學園最後一位重要的人物、當地新柏拉圖學派的領袖。這段時期是基督教成長的最佳黃金時期，在這段時間裏，原有的羅馬神廟被拆毀或改成教堂，奧林匹克運動會被取消。
其後的1000年，基督教逐漸四處傳播，遷移中的日耳曼部族在小亞細亞和拜占庭接受了基督教。在北方、東北方和西北方，斯拉夫系統的不同民族也通過拜占庭教會接受基督教。傳教、開化和殖民這三種活動往往配合進行，因此，代表較先進文化的傳教士往往給許多較後進地區帶來重要變化。
然而也正是在這個時期，基督教受到了嚴酷的考驗：它早期的勢力範圍巴勒斯坦、敘利亞、小亞細亞、北非乃至西班牙部分地區已經伊斯蘭化;西西里和意大利南部也受到威脅;俄羅斯淪於蒙古可汗(信奉薩滿教)及匈奴金帳汗的統治之下，隨之安瓦爾人、匈奴人、蒙古人和土耳其人也先後侵入西方，伊斯蘭教得到廣泛傳播。
隨着古羅馬帝國的分裂，基督教也同時一分爲二，以君士坦丁堡(拜占庭)爲中心的東正教和以羅馬爲中心的天主教東西對峙。在西歐文明的重建過程中，羅馬主教乘機提高自己的地位。格里高利一世極力擴展羅馬主教的權勢，西方的主教中惟有他可以稱“教皇”，成爲西方教會公認的領袖。爲與之抗衡，君士坦丁堡主教也在595年自稱“普世牧首”(也譯作“宗主教”)。雙方日益激化的矛盾終於導致了分裂，1054年，遭受了嚴酷考驗的基督教分爲天主教和東正教兩大派。
16世紀的宗教改革運動又使基督教產生了新教、安立甘宗、信義宗、歸正宗和其他各種教派。19世紀是基督教傳播史上的“偉大世紀”，在這個世紀裏，基督教被傳到世界各地。
在基督教的教義中，人是按照天主的形象造出來的，因此在天主彰顯自己的作爲時，人必然起決定性的作用。既然人反映天主的形象，天主在實踐自己的計劃時就必然要求人的合作。天主和人互相緊密依附，可以說天主和人是互相爲了對方的緣故而存在的。
根據基督教教義，教會是由天主選的人組成的末世團體，聖神澆灌於教會的生命過程中;教會由相信耶穌基督的人們組成，其中既有猶太人也有非猶太人，教會成員都是“新以色列人”，都是天主的選民;教會是耶穌基督的身體，教會的成員都是建造教會大廈所用的“活石”由教會在世的代表——磐石教皇引導。
