在朝鮮文獻上，有一位著名的長壽太后，她於157歲壽終正寢，如今韓國慶尚南道金海市還保存着她的陵墓。她就是伽倻國金首露王王妃許黃玉。在朝鮮的古代典籍中，她的身份是印度阿瑜陀公主，然而經過後續考證，人們才驚訝地發現，許黃玉的家鄉應該是於郡普州，也就是如今的四川省資陽市安嶽縣，其“普州太后”的名號也正來源於此。那麼，一個四川姑娘爲何會嫁到朝鮮做王妃，還說自己是印度公主呢?
首先需要指出的是，在公元前2世紀到公元4世紀，朝鮮半島南部存在着三個部落聯盟，分別是馬韓、辰韓和弁韓，合稱爲“三韓”，如今朝鮮民族自稱爲“三韓後裔”。公元三世紀末期，弁韓部落發展起以金官伽倻爲中心的六個聯盟，金首露王就是金官伽倻的開創者。金首露王是韓國的金姓始祖，而他又迎娶許黃玉爲王妃，兩人總共育有10子，其中有兩個跟着母親姓許，許黃玉因此成爲韓國許姓始祖。因此在古代朝鮮和現代韓國，金許兩姓是不允許通婚的。
許黃玉，東漢建武九年(公元33年)出生於普州，從小生得美貌機靈，而且勤奮好學。建武二十三年(公元47年)，普州等地爆發以雷遷爲首的農民起義，朝廷調集重兵平叛，並將“亂民”七千餘人遷往江夏，也就是現在的武漢一帶，許氏家族便在其中。許黃玉跟隨族人一起被押送江夏，沿途受盡官兵欺凌，趁暴動再次發生的時候，許黃玉之兄許寶玉帶着許家二十餘人將隨船官兵殺死，然後奪船東下。縱然天下之大，他們卻找不到容身之處，只好一路隨風漂流，最終來到朝鮮半島南端的伽倻國，也就是如今的韓國金海市一帶。
伽倻國居民對許家人的態度十分友好，同時他們也爲許黃玉的天仙之姿所傾倒，認爲她是東渡而來的仙女，一定可以造福這個地方。金海當地行政長官向上級報告了這件事，伽倻國首露王得知後，立即下書傳許黃玉進宮，結果一見傾心，便擇定吉日舉行婚典，從此許黃玉成爲伽倻國王妃。婚典當日，王宮張燈結綵，伽倻國上下一片歡騰，都在爲金首露王迎娶美貌王妃而慶祝。
許黃玉最終不負百姓所望，在金首露王治國理政期間盡心輔佐，積極傳播東漢的儒道文化和政治制度，並將東漢在農耕、水利、養殖、編織以及冶煉等方面的先進技術引入，使伽倻國的經濟水平得到明顯提升。許黃玉享年157歲，於公元189年3月逝世，諡號“普州太后”，葬在金海龜旨峯，其陵碑上刻的字都是用楷書漢字書寫的。如今，韓國金姓和許姓已經超過了600萬人，他們都把金首露王和許黃玉尊爲先祖。
爲隱藏“東漢亂民”的身份，許黃玉一直假裝是印度公主，直到臨死前纔將真實身份和盤托出，告知後人自己的原籍是於郡普州。客觀地說，“印度阿瑜陀公主”的這個身份其實是存在很大漏洞的。公元前6世紀，阿瑜陀國被大國摩揭陀所吞滅，公元前5世紀，阿瑜陀城依附於居薩羅國，但在公元前414年同樣被摩揭陀所廢。許黃玉當時所處的時代是公元一世紀中期，當時根本就不存在獨立的阿瑜陀政權。況且古印度王室一向只允許近親通婚以保證血統純正，不會將公主用於對外和親。也許許黃玉是看到朝鮮當時與印度沒有什麼往來，首露王對阿瑜陀的情況並不知曉，所以才故意用這個身份以免被遣送回國。
上世紀九十年代初期，韓國漢陽大學教授兼考古學博士金秉模前往四川省進行調查，在安嶽縣瑞雲鄉許家壩，找到了唯一與許黃玉陵墓中“雙魚紋”完全吻合的圖案。根據中韓兩國專家推斷，許黃玉陵碑上鐫刻的“普州太后”是其後代在五六百年之後追諡的封號。
從此，瑞雲鄉的許氏後裔便與韓國許氏宗親結下深厚情誼。2002年，瑞雲鄉圓門村許平一行人受到金海市邀請，前往參加“駕洛國(即伽倻國)王妃春享大祭”，受到韓國方面的熱情款待。2008年，韓國許氏大宗會會長許德行率宗會成員等人前往許家村許氏大院祭祖，並與村裏人進行交流。2014年7月，韓國忠清南道唐津市與資陽市締結友好城市，並簽署了友好關係合作意向書。
除觀光旅遊和尋根祭祖的人之外，因許黃玉故里受到關注來到資陽的，還有越來越多的韓國企業。2014年8月，韓國駐華商務公使銜參贊李鎬俊率團前往資陽參訪，團員主要爲韓國記者及商界人士。雖然是第一次踏上資陽的土地，但一種異樣的熟悉之感在衆人心底綻放。在這一次參訪之後，許多韓國人士和機構組織與資陽結下不解之緣，不僅雙方來往明顯密切，韓國蔚山廣域市青年團還於2016年同資陽安嶽許氏宗親會結爲姊妹組織。
