以西結的預言如何他的那本書跟預言有什麼樣的關係

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以西結書的預言

以西結以往是耶路撒冷的祭司，他在迦勒底人第三次進攻猶大地時被擄往迦巴魯河谷，在那裏，耶和華的手降在他身上，他感了靈，便開始爲被俘的猶太人作預言。

以西結在被俘的第五年四月初五日接受了上帝的默示。他看見狂風從北方吹來，一朵含着火的大雲吹過來，周圍發出光輝，其中有如同精金的火，又從其中出現奇怪的四個活物，那活物有人的形象，它各有四張臉、四個翅膀，正面是人的臉，右面是獅子的臉，左面則是牛的臉，背面又是鷹的臉。那些活物在火光和閃電中奔走;每個活物的旁邊又是一個輪，四個輪中各顯得如輪中套輪，輪輞周圍是無數的眼睛，那些活物的靈都在輪中。在它們的頭上是全能者上帝的寶座形象，彷彿藍寶石一般燦爛，寶座上彷彿有人形，腰以下則是火的形狀，周圍是一片光輝，那光輝有着彩虹的色彩，這便是耶和華的榮耀形象。

上帝對以西結說：“人子，站起來!我要和你說話。”於是靈便進入了他。上帝差遣他往悻逆的國民以色列那裏去，告訴他們，以色列人和他們的祖宗違背了耶和華，直到以西結的時代，神遣責他們面無羞恥、心裏剛強。

上帝又告訴以西結，作爲先知他處在荊棘和漠黎中，處在蠍子之中，但他要以西結不用怕他們。他賜給以西結一卷書，讓他吃下去，好向以色列人傳達其中哀號、嘆息以及悲痛。上帝對以西結說：“人子啊!你要拿一塊磚，擺在你面前，將耶路撒冷城畫在上面。又圍困這城，造臺築壘，安營攻擊，四周安置撞城追攻城。又要以鐵鍋放在你和城的中間，你要對面攻擊這座城，使城被困，這樣好作以色列家的預兆。“你要取小麥、大麥、豆子等裝在一個器皿中，用作自己的餅……你要用人糞在衆人眼前燒烤。以色列人在我驅趕他們往各國中間去時，也必這樣吃不潔淨的食物。”以西結向上帝說，自己從小未受過污，求神不要這樣吩咐他。上帝才說許他以牛糞代替人糞烤餅。上帝表示他必在耶路撒冷折斷以色列人的杖，斷絕他們的糧，使他們吃餅要按分兩憂慮而吃，喝水也要按限量驚惶而喝，他們將因自己的罪孽而消滅。

接下去，如同所有先知書中所說的格式。上帝讓以西結警告以色列人，因爲他們背棄了耶和華，崇拜偶像和邪神，不行公義，多行淫亂，所以必然遭受刀劍、瘟疫、饑荒和亡國的懲罰，雖然那殘遺的子民可以蒙恩免災。

第二年的六月初五日，以西結在家中，當着猶大諸長老的面，又得上帝的靈降在身上，那彷彿火的形象伸出一隻手的樣式，抓住他的一絡頭髮，將他舉到天地中間。在這異象當中，他到了耶路撒冷。他目睹了邪惡的偶像和聖殿中四壁的污穢圖畫。就在耶和華殿的內院以西結目睹有人作太陽崇拜。鑑於猶太長老和民衆暗中所行背主的事。以西結在異象中被告知，神要命那監管耶路撒冷城的人，手拿滅命的兵器前來懲罰耶路撒冷。接下去又是以西結見上帝的異象，以及借神之口對以色列人道德淪喪，崇拜偶像的責備，預言因假先知謊言和背約縱淫會招到的報應。耶就是耶路撒冷必然陷落，猶大人將如同無家可歸的羊。在歷數埃及的淪亡和非利士人等猶大鄰國的失敗之後，上帝立以西結爲守望者，使他隨時警策以色列人;上帝自己也表示“我必親自尋找我的羊，將他們尋見……這些羊在密雲黑暗的日子失散到各處，我必從那裏救他們回來，我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們，引導他們歸回故土。”上帝許諾了要懲罰一切仇害以色列的，因爲以色列人必然重新蒙神的福佑。以色列被擄掠後第十二年的十月初五日，有人從耶路撒冷逃到迦巴魯河谷，告訴耶路撒冷終於被攻破，猶大已經亡國。但就在這之後，以西結感靈看見平原上的枯骨復生，以色列民族絕望之餘仍得復興;上帝又以兩根木杖在手中合而爲一的異象，告訴以西結，猶大與以色列最終會合爲一個國家。在以西結被巴比倫人俘擄的第二十五年，也即耶路撒冷城破之後的第十四年的正月十五日，上帝的靈將以西結帶到以色列故地的至高之山。他看見了爲重建聖城而有人在度量城基、規劃城牆以至耶和華殿的內院的異象，這暗示了猶大人國家的典章制度必然在上帝的眷顧之下恢復起來，昔日大衛王的強大即將再次成爲以色列的現實。

《以西結書》的預言是猶大人在流亡中的懺悔、自責和期待的流露。

以西結書

《以西結書》是《希伯來聖經》中的一部先知書，在《聖經》全書中，這本書列第26卷。《以西結書》中有很多異象和使徒約翰所寫的《啓示錄》有很多類似的地方。

　寫作背景

在公元前617年，猶大王約雅斤連同耶路撒冷一起向尼布甲尼撒投降。尼布甲尼撒把該國的精英以及耶和華聖殿和王宮的寶物一併擄到巴比倫去。被擄的人包括王室成員、衆首領、大能的勇士、技工、建築工人，以及祭司布西的兒子以西結。這批被擄的以色列人懷着沉重的心情走完漫長的路程，從一個山嶺連綿，處處都是碧泉幽谷之地遷往一處遼闊平坦之地。他們住在迦巴魯河邊，在一個雄霸一時的帝國境內定居下來。他們四周都是一些遵守奇風異俗，從事異教崇拜的人。尼布甲尼撒容許以色列人蓋造房屋，蓄養僕婢和經營買賣。他們若刻苦耐勞，便能繁榮興旺。他們在流亡之地會受到許多新的考驗。

以西結書記載，在這段直到耶路撒冷遭受毀滅的危難歲月中，耶和華並沒有忘記爲自己和以色列設立預言者。當時耶利米留守在耶路撒冷，但以理住在巴比倫的宮廷裏，以西結則在流亡巴比倫的猶太人當中作預言者。以西結既是祭司，又是預言者，耶利米和較後期的撒迦利亞跟他一樣。(以西結書1：3)

主題特色

在整本書中，他被稱爲“人子”達90多次。在研究以西結的預言時，這點是十分重要的，因爲在基督教新約聖經裏，耶穌也同樣被稱爲“人子”差不多達80次

以西結是個常見“異象”的先知，他雖然住在巴比倫被擄的猶太人當中，但他透過神的靈得與巴勒斯坦的猶太人聯繫，因得神的異象，而向耶路撒冷的百姓說預言。38-39章有關“歌革”的預言，更是歷來學者爭論的焦點。書中許多異象(包括聖殿的結構和歌革的預言)，大概不能完全以字面解釋和應驗，它們往往象徵具有豐富屬靈意義的事物。有很多異象也可以在耶利米書和啓示錄中找到。

“他們必知道我是神”是本書的鑰句，出現接近七十次，先知的使命是要說明：引致選民被擄受苦的原因之一乃是神的管教，爲要使選民認識耶和華是獨一真神。

以西結強調“神的榮耀”：以色列所以被耶和華棄絕，是因他們犯罪褻瀆了他的聖名，以致神的榮耀離開了聖殿(參10：18，11：23);將來以色列蒙復興時，神要親自尋找他失喪的羊，醫治以色列背道的病，那時神的榮耀將重回聖殿，本書即以神在以色列中間重立聖所結束(40-48章)。