爲避免誤解和費解，我開篇先簡單定義一下兩個關鍵概念：民主的虛僞，是指美國民主中虛僞的一面;虛僞的民主，是指埃及目前的民主還不是真民主。
2003年，美國知名智庫“戰略與國際研究中心(CSIS)”在首都華盛頓主辦了一次學術研討會，討論的主題是美國人如何看中國。滿屋子坐而論道者如果全是美國人，總有自娛自樂之嫌。所以，作爲中國人的我被邀出席，談談中國人如何看待美國人對中國的看法。這樣一來，研討會至少看上去全面、平衡了許多。
我發言剛一結束，一位女士態度認真地提出一個問題：“美國人一邊批評中國不民主、不自由、沒人權，一邊又跑去中國做生意賺錢。我們這麼做是不是太虛僞了?”出於對這位女士真誠的佩服，我真誠地回答：“美國是一個了不起的民主國家。但我也必須承認，美國民主也有虛僞的一面。”
隨着不斷深入地觀察美國對外行爲，我還發現，美國民主不僅具有虛僞的一面，而且這種虛僞的表現方式還多種多樣。在中國，主要表現爲邊批評邊賺錢。有人說，美國放棄了道德底線，在中國賺的是“不義之財”。而在世界的另外一些國家，其表現則是推行“預算民主”。手頭寬裕時，不擇手段輸出民主。手頭拮据時，則將民主推廣拋到腦後。比如，2000年，布什當了美國總統。第一個任期，他就發動了對阿富汗和伊拉克的兩場戰爭。通過這兩場戰爭，美國希望達到的目的很多，其中最重要的一個是在中東移植民主制度。這就是所謂的“大中東計劃”。但2008年金融危機爆發後，美國財政捉襟見肘。缺錢了，奧巴馬政府決定從阿富汗撤軍，從伊拉克撤軍，根本顧不上將這兩個國家的“民主建設半拉子工程”幹到“竣工”。
更明顯的例子是，2011年，“阿拉伯之春”席捲北非國家，民主化浪潮襲擊阿拉伯世界。爲了推行民主，法國和英國牽頭打響了利比亞戰爭。而美國，爲了節約開支，甘願“退居二線”，只爲盟國提供諸如預警和空中加油之類的“服務性幫助”。
現在輪到埃及了，美國民主的虛僞性表現得更加隱蔽。
7月3日，以國防部長塞西爲首的將軍們罷免了埃及歷史上第一位民選總統穆爾西。這件事，從形式到內容都是標準的軍事政變。但奧巴馬政府卻不這麼說，因爲美國相關法律禁止援助軍事政變國家。1979年，埃及與以色列締結和平協議。此後，美國每年向埃及軍隊提供13億美元援助。
美國本國的軍費還在不斷削減，幹嗎還不省下這數目並不算小的13億美元?
其潛在邏輯是這樣的：以色列猶如美國在中東的“親兒子”，美國必須保護以色列的安全。埃及是中東阿拉伯世界的強國，保護以色列離不開埃及的配合和支持。埃及軍方掌握埃及的實權並支持中東和解，美國需要保持與埃及軍方的密切關係。穆斯林兄弟會支持伊斯蘭原教旨主義，而伊斯蘭原教旨主義反對以色列，美國不希望穆兄會上臺。
明白了這一邏輯，埃及局勢就好理解多了。埃及的將軍們和美國有共同利益——排斥穆兄會。所以，埃及警方和軍方肆無忌憚地開槍屠殺手無寸鐵的穆兄會成員，美國政府並沒有大張旗鼓地指責，而只是假惺惺地呼籲“衝突各方都要保持克制”。
有人說，穆爾西2012年當選埃及總統，標誌着埃及民主已經降臨，但事實並非如此。比如，埃及目前的衝突越來越慘烈，而衝突雙方卻各執一詞。軍方說，他們是爲了“挽救民主”。穆兄會說，他們是爲了“爭取民主”。顯然，雙方都在濫用“民主”這個美妙的字眼。
再往深處看，穆爾西代表穆兄會上臺當總統，只爲穆兄會做事，安插穆兄會成員當政府高官，將代表原教旨主義的思想寫入憲法和法律，完全忽視了其他選民和黨派的政治訴求。如果穆爾西在總統的位置上再多呆一些年，完全可能把埃及變成伊朗那樣政教合一的國家。政教合一意味着伊斯蘭主義在意識形態領域佔絕對主導地位。當一種意識形態佔據主導地位時，政治上的專制獨裁便是必然結果。這是歷史的教訓。
從軍方看，塞西的威望日隆。在埃及許多地方，世俗自由派人士高舉塞西將軍的畫像，把他當成了救世主。現在，許多軍方支持者要求塞西出面競選總統。如果塞西動了當總統的念頭，他肯定會動用一切力量“打殘”穆兄會。因爲塞西心裏清楚，穆兄會是代表埃及草根民衆的最大政治力量。如果不極大地削弱穆兄會實力，塞西很難當選。
塞西是職業軍人，職業生涯的全部都在軍中度過。如果他脫了軍服當總統，掌握槍桿子和刀把子的軍方自然變成了塞西依賴的後臺。這樣，埃及將重新回到納賽爾、薩達特和穆巴拉克的時代。穆爾西和其他穆兄會的領導只能繼續過鐵窗生涯，而穆兄會作爲政治組織可能再次從地上轉到地下。
美國民主的虛僞和虛僞的埃及民主都是惡化埃及走向真正民主的毒素。
美國應放棄(或至少減少一些)虛僞，真心實意地幫助埃及順利實現民主轉型。埃及各派政治力量更應摒棄各自的虛僞說辭和對權力的眷戀，拿出和解和團結的勇氣，爲建立真民主努力
