曹操墓被發現，這一消息很快被炒熱。這位亂世之奸雄也再度佔領了人們的關注。雖然墓主人的身份還沒能完全被確認，但人們已經開始猜測，墓中女子的身份。曹操是一個多情之人，他的身邊不缺女人，可他的感情生活究竟如何，恐怕少人知曉。柏楊先生在《中國人史綱》中稱讚曹操爲東漢末年三國時期唯一的偉人。如今，我們大多已能脫去演義的有色眼鏡，正視曹操的種種歷史功業。而他的情感，他細膩柔軟的一面，將通過他身邊的那些女子展現出來……
誰是曹操最鍾愛的女人?
英雄好色，此言非虛，但曹操的好色迥異於西門慶式的性慾狂徒，英雄真正喜好的是善解人意、志存高遠、又勇於在風雲裏搏擊的女性中的佼佼者。曹操雄才大略，足智多謀，史載的妻妾就有10多位：丁夫人、劉夫人、卞夫人、環夫人、杜夫人、秦夫人、尹夫人、王昭儀、孫姬、李姬、周姬、劉姬、宋姬、趙姬、陳妾等，而曹操最鍾愛的，是卞夫人。
東漢末年，政局動盪，民不聊生，年近20歲的卞氏繼承祖傳的賣藝職業，作爲一個歌舞伎，隨父母從瑯琊開陽(今之山東臨沂)輾轉飄零到譙縣(安徽亳州)。曹操任頓丘令期間因從妹夫牽連而“從坐免官”，稱病返回老家讀書放獵，韜光養晦，他酷愛音律，見卞氏色藝俱佳，清麗過人，便將其納爲第三房小妾。嗣後，曹操任洛陽北都尉期間，卞氏又返回譙地待產，公元187年生下曹丕。
189年，任驍騎校尉的曹操刺殺董卓未遂，“微服東出避難”，有人趕到譙縣傳來曹操已死的凶訊，曹氏一家上下大亂，許多舊部都收拾行裝準備離開曹家，另謀生路。這時，28歲的卞氏站出來說道：“曹君吉凶未可知。今日還家，明日若在，何面目復相見也?正使禍至，共死何苦!”(《三國志·魏書》)衆人聽後啞口無言，遂決定留在曹府繼續效力，聽從卞氏的差遣。卞氏的沉着冷靜，遠見卓識，處變不驚，臨危不亂，爲夫君在亂世中成功地保留了一支有生力量。
曹操的髮妻丁氏不能生育，復娶劉氏，劉氏生下曹昂，不久身亡，丁氏即盡心撫養曹昂，曹昂隨曹操攻張繡時，不幸陣亡，丁氏以淚洗面，痛不欲生，曹操一時惱怒，送丁氏回孃家將息。此時還是侍妾的卞氏勸解曹操一定要親自去接丁氏回府，曹操也顧念舊情，專程到了丁氏孃家，丁氏正失魂落魄地坐在織布機前，曹操撫着她的背問道：“願意跟我一同乘車回家嗎?”丁氏不理不睬，曹操非常難堪。216年，曹操被漢獻帝封爲魏王，219年，立卞夫人爲王后。丁氏是一位固執驕傲的女人，早年常對卞氏惡言譏諷，欺辱卞氏母子，而卞氏扶正後，卻不念舊惡，常命人給丁氏饋贈東西，有時趁丈夫不在，把丁氏接回府來，“延以正坐而己下之，迎來送去，有如昔日。丁謝曰：‘廢放之人，夫人何能常爾耶!’”作爲女性，襟度如海，卞夫人這樣做是太難得了。
有一次，曹操得到幾副精美耳環，帶回王府，讓卞夫人首先挑選，卞氏看了一會兒，只取了一副中檔次的，曹操問其故，卞氏對曰：“取其上者爲貪，取其下者爲僞，故取其中者。”宮廷鬥爭是極爲劇烈的，在曹丕與曹植爭爲太子的博弈中，卞氏不聞不問，委諸天命。當曹丕最終成爲太子時，有人很快向卞夫人道喜，她淡然而答：“王自以丕年大，故用爲嗣，我但當以免無教導之過爲幸耳，亦何爲當重賜乎!”曹操聽到卞氏這樣的話，嘆曰：“怒不變容，喜不失節，故是最爲難。”
卞氏進入許昌後，每逢暮春，常常想起家鄉的青梅，兵荒馬亂之年，哪有機會品嚐故鄉的青梅呢?曹操見其長噓短嘆，忙派人從鄉下移來許多梅樹，種在相府附近的九曲河畔。每到梅子成熟的季節，滿園香氣瀰漫，卞夫人高興得眉開眼笑……曹操在梅林裏建造一亭，全用梅木雕刻，且親書匾額“青梅亭”，用以作爲接待賓朋最高禮遇之所。對卞夫人而言，曹操也真算得上是一位閨中知己了。
曹操220年病故，卞夫人是曹魏太和四年(公元230年)病故的，“其年五月，後崩。七月，合葬高陵”。這樣的愛情，長期動亂中默相契合，戎馬倥傯裏情意殷殷，頗能夠耐人尋味。
遙想當年，讓一代英雄曹操一見傾心的彈唱女子，隨着夫君在亂世中顛沛流離，歷經磨難，終於漸漸地褪卻羅衣，放射出高貴瑰麗的內在光芒，且能留下一片碧綠的梅林證之於史傳之中，也屬時代風雲中難能可貴的一頁。
誰是讓曹操臨死仍念念不忘要求改嫁的女人?
他對曹丕說：“死而有靈，子修詢問爲父其母安在，爲父將何辭以答?”不僅僅是丁夫人，曹操臨終前吩咐讓所有的妻妾都另行改嫁：“顧我萬年之後，汝曹皆當出嫁。”
曹操臨終之前，要求諸子不要虧待婢妾和歌舞藝人，讓她們住在銅雀臺上看守靈帳。靈帳很簡單：靈牀長一尺，懸掛布幔，早晚擺放乾肉乾糧。每月初一和十五兩天，從早晨至中午，由藝人向着靈帳歌舞。要求諸子經常登臨銅雀臺，遠望西郊陵墓。祭祀不用薰香，餘香分給各位夫人。各房之人閒着無事，可編織絲帶和做鞋賣錢。留下的衣物分給諸子。這可算是一番婆婆媽媽的遺言了。
後人對曹操遺言“分香賣履”頗多感慨。蒲松齡寫詩說：“繾綣恩私悲永訣，由於伉儷最情深。從今白首同歸去，癡絕分香賣履心。”意思是曹操告別人世之際，眷戀伉儷之情，分其餘香作爲紀念，囑咐賣履以保衣食無虞，未免英雄氣短、兒女情長。
說起曹操的兒女情長，頗多故事，其中以原配丁夫人的故事最能反映曹操的性格。
曹操原配丁夫人不育，以早亡的劉夫人所出曹昂爲子。曹昂死於淯水之難，丁夫人深怨曹操，終日啼哭，控訴丈夫的錯誤。曹操感到厭煩，將她送回孃家，希望悲痛淡忘之後再接她回來。此後，曹操數次派人去接，都被丁夫人拒之門外。於是，曹操親自前往丁家，接夫人回家。但丁夫人只是獨自一人織布，完全不理會曹操。曹操撫摸夫人的背，說：“與我坐車回去吧!”丁夫人仍不爲所動。曹操失望地站到門外，“還是同我回去吧!真的要與我長別?”但丁夫人始終鐵青着臉，不肯理會。曹操只好獨自離開了丁家。
後來，曹操致函，要求丁夫人改嫁，丁父不敢從命。丁夫人最終在孃家亡故，曹操十分悲痛愧疚。他的臨終遺言也有關於此，他對曹丕說：“死而有靈，子修詢問爲父其母安在，爲父將何辭以答?”
不僅僅是丁夫人，曹操臨終前吩咐讓所有的妻妾都另行改嫁：“顧我萬年之後，汝曹皆當出嫁。”
一代梟雄的魏王曹操，遺言中沒有軍國大事，卻盡是家長裏短、兒女情長。但曹操臨終不言軍國事，也有其他原因。這恰是體現了他的高明之處，因爲後事早已安排妥當。曹**後不久，他的兒子，也是他的繼承者——曹丕，就接受了漢獻帝的“禪讓”，成爲了魏國皇帝，曹操本人也被追諡爲魏武帝。
誰是唯一讓曹操流淚的女人?
提起曹操不知道的人恐怕不多;提起來鶯兒來如果你不知道，那是毫不奇怪的。然而，來鶯兒是惟一讓曹操流淚的女人，您知道嗎?從她的身上，我們能看到奸雄曹操的另一面。
來鶯兒是洛陽城裏色藝俱佳的名歌舞伎，她當時住在東漢帝都洛陽，過着“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數”的日子。
曹操不僅愛江山愛人才，更愛美女，他久聞來鶯兒的大名，就想見識她一下。曹操喬裝打扮一番就去洛陽城裏找來鶯兒。來鶯兒婉轉的歌喉與曼妙的舞姿，征服了曹操的心。
來鶯兒早就非常崇拜曹操，曹操不僅是亂世中的英雄，還是一位詩人，特別是他的那些氣魄宏偉而有蒼涼之感的詩，曾深深打動了她的心。這會兒，來鶯兒又仔細看了曹操一眼，果然不同一般的凡夫俗子，他是一位富有魅力的成熟男人。當曹操說，他就是曹操,他爲她贖身，要來鶯兒跟他走時，來鶯兒心動了。
曹操南征北戰，來鶯兒一直跟隨着他。當然，她並不喜歡這種生活，但是天下戰亂紛紛，她到哪裏安身立命呢?只能聽天由命，如此罷了!來鶯兒在戰爭的空隙裏，以她的動聽的歌喉與美妙的舞姿，爲曹操帶來了歡樂，掃去了他心中的寂寞。
來鶯兒和曹操談不上感情，更談不上愛情。正在這時，一個英俊的身影闖進了來鶯兒的眼簾，深入心底。這人是曹操府中的一名侍衛。她很快愛上了他，不顧一切。曹操正忙於軍國大計，南征北戰，也周旋於衆多美女之間，並不知道來鶯兒的事情。
來鶯兒喜歡的這個侍衛叫做王圖，魁梧而機警，一表人才，在丞相府中頗得曹操的賞識，經常受到曹操表揚和嘉獎。一次，曹操派他帶領一組人馬，深入敵境，殺敵立功。王圖的具體任務是深入敵境，窺探敵人的虛實以及囤糧的處所。這是一件十分危險、艱鉅的任務，是否能夠圓滿完成任務，全身而退，把握不大。王圖把情況告訴了來鶯兒，面對生離死別的情人，想到不可預測的未來，來鶯兒淚流滿面地抱着王圖不放，不覺雞啼天曉，已經錯過了深夜出發的時間。
然而，軍令如山。王圖被繩索捆綁押入大牢，準備斬首示衆。
來鶯兒知道王圖被抓了起來，爲救王圖，她跪在曹操的面前反覆講：“願代王圖一死。”曹操問，你爲什麼要代王圖死?最後，在不得已的情況下，來鶯兒說出她與王圖的私情。
其實，一個人死是容易的，但活着的人敢於將自己最見不得人的東西公之於衆，尤其是把“身在曹營心在漢”的事說出來，是需要極大的勇氣的。這意味着來鶯兒已經做好與情人王圖共赴黃泉的決心。
再說曹操，在官場左右逢源，如魚得水;在戰場上運籌帷幄，決勝千里;在文學上詩文並茂，極負盛名，然而，在他的雄才大略背後也隱藏着極大的孤獨。他曾經發出“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多!”的感慨。他自然對人世間的至情和至性，有着超乎常人的鑑別能力。對來鶯兒的真情流露，他不但沒有嫉妒，沒有氣憤，而且是十分感動。
曹操爲了進一步試探來鶯兒的真情摯愛，他叫來鶯兒在一個月內訓練出一個小型歌舞班，只要她能做到他就同意來鶯兒可以代情人一死。
來鶯兒愉快而坦誠地接受了任務。她當時的想法是，除了救情郎的命以外，她也希望在自己死後，有人來接自己的班，爲曹操分憂解難，以報答曹操的收養之恩。多麼重情重意的女子!
在曹操的丞相府，一個小型的歌舞訓練班開始緊張地訓練。來鶯兒爲了救王圖的命，夜以繼日地進行訓練，毫不保留地傳授。很快，這些歌舞侍女都取得了明顯的進步，尤其是有個叫潘巧兒的侍女，更是出類拔萃，幾乎能與來鶯兒並駕齊驅。這隻用了一個月的時間，這也是曹操給她的規定，曹操本以爲完成不了的，想不到她竟完成了。
來鶯兒到了曹操的面前請求代王圖一死。曹操看着這些天來消瘦了的來鶯兒，有一絲憐憫襲上心頭，不禁脫口而出：“其實你可以不死啊!”
這一線生機，來鶯兒根本不敢奢求，只是幽幽地說：“天下哪有這種道理，身犯重罪可以逍遙法外，不但本身難以自處，丞相又如何統馭羣下;再說我已做了對不起你的事，面對你的厚恩，我也無臉苟活人間。”曹操這時非常激動，眼前的女子，已經大難臨頭，還爲別人着想，爲曹操着想，真奇女也!
曹操默然良久，問道：“你想不想與王圖再見一面?”
萬萬沒有想到，來鶯兒自有她的一套愛情邏輯，她說：“當我決心代情人去死時，我與他的情感不是結束，而是剛剛開始。我先走一步，在天堂等他，以後我們就永遠在一起了。所以，我現在不見他!”
曹操頓時驚訝萬分，非常感動。他心想，自己位高權重，卻沒有一個心甘情願爲自己慷慨赴死的紅粉知己。看來，擁有權力並不意味着擁有一切。他長嘆了一口氣，說：“等我放了王圖，再來處置你。”
曹操迅速傳見了王圖，王圖卻坦率地告訴曹操：他對於來鶯兒只是逢場作戲而已，並沒有真正的愛情可言。曹操一聽，火冒三丈，一腳踢倒王圖，說，來鶯兒對你一片真情，你卻這樣對她。我答應了來鶯兒不殺你，趁我現在還沒改變主意前，你立馬給我滾。曹操將王圖逐出丞相府。
曹操沒有把這真相告訴來鶯兒。如果曹操把事情的真相告訴來鶯兒，即使能夠阻止她赴死的決心，勉強地活下去，但她一定會比去死更痛苦。曹操打定了主意後，只對來鶯兒說：“王圖已經釋放，逐回家鄉，念在你一片真情，且訓練歌舞伎有功，將功折罪，可以不死。你走吧!”
來鶯兒感謝曹操成全她和王圖的愛情，卻不願接受曹操饒她不死的恩惠。她說只有死才能洗清自己的罪過。她鄭重地向曹操行了跪拜大禮之後，轉身而去。她去得那樣堅決，去得那樣坦然，去得那樣義無反顧……望着她的背影，一生不知經過多少大風大浪，不知經過多少悲歡離合，不知經過多少生生死死，不知經過多少恩恩愛愛的曹操，此時此刻，這個堅強無比的男人，也不由自主地感到一陣悽切，流下了兩行淚水。這是他第一次爲女人流淚，也是最後一次爲女人流淚。
曹操和小喬的那點緋聞
曹操一生最大的遺憾，也許是得不到江東的大喬與小喬。
赤壁之戰之所以那麼有名，除了它是奠定魏、蜀、吳三分天下的關鍵戰役之外，更重要的是，它是一場被賦與浪漫傳說的戰役﹕曹操徵吳，目的除了統一天下之外，還想把當時著名的“江東二喬”納爲己有。
“二喬”是誰呢?史上記載，二喬是江東大戶橋(喬)公的兩個女兒，俱有天國之色，孫策與周瑜底定江東時，孫策娶了大喬，周瑜娶了小喬。英雄美人，傳爲佳話，但孫策早死(年僅26歲)，大喬跟孫策僅過了三年的夫妻生活。赤壁之戰發生時，小喬跟周瑜則還是“一對”。
《三國志》上並沒有說曹操當時有染指二喬的企圖。但依照曹操的個性，他平定東吳後，接收二喬是十分順理成章的。所以這個說法一直流傳着。最有名的就是唐朝杜枚的《赤壁》一詩﹕
折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
詩裏用了大家熟知的“借東風”的典故說，如果不是有了那一場東風，二喬早就被曹操藏在他新建的銅雀臺了。
“銅雀春深鎖二喬”這個說法，後來經過《三國演義》第四十四回﹕“孔明用智激周瑜孫權決計破曹操”的渲染後，幾乎已成爲無曹操無可懷疑的企圖。
在這一章回裏，諸葛亮發揮他十分出色的瞎掰本事說﹕“(曹操)曾發誓曰﹕‘吾一願掃清四海，以成帝業﹔一願得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨矣。’。接着，他又採用移花接木手法，把曹植《銅雀臺賦》‘連二橋於東西兮，若長空之蝃蝀(彩虹)’兩句，篡改爲‘攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共’，說明曹操確有‘犯意’。”
這是《三國演義》裏非常精采的一節故事。自此之後，赤壁之戰被視爲東方版的《伊利亞特》，小喬成爲另一個“引發千艘戰船”的海倫，就再無異議了。
曹操究竟有多少女人?
在曹操的私生活中，玩弄女人應當是其中的重要內容。我說“玩弄”，而不是說愛呀、情呀，就是因爲作爲“奸雄”的曹操，給人的印象是色魔，而不是情種。曹操有多少女人，已經無法統計，因爲遺留至今的資料很不全面。從《三國志·后妃傳》的記載中，我們知道曹操最早有丁夫人、劉夫人、卞夫人(後來拜爲王后)。另從《武文世王公傳》中，知道還有環夫人、杜夫人、秦夫人、尹夫人、王昭儀、孫姬、李姬、周姬、劉姬、宋姬、趙姬。這些人所以能載入史冊，是因爲她們(丁夫人除外)一共給曹操生了25個兒子，沒生兒子的女人，當然還有。曹操在《遺令》中說：“吾婕妤伎人，皆著銅爵(雀)臺。於臺堂上施八尺牀、繐帳、朝晡上脯糒之屬，月朝十五，輒向帳作伎。”
這裏解釋一下。婕妤(音捷予)，帝王妃嬪的稱號。曹操爲魏王，他的妻妾除王后之外，下有五等：夫人、昭儀、婕妤、容華、美人。這裏把婕妤與伎人並稱，表示婕妤以下，地位卑賤，與藝伎差不多少，而藝伎除歌舞之外，也是曹操的泄慾工具。上述王昭儀以下的孫姬、李姬等共六個姬，都是婕妤以下的小妾。銅爵臺，即銅雀臺、爵、雀二字在古代通用。朝晡(音不)，指古代的兩頓飯。古人採取兩餐制，第一頓飯稱朝食，在辰時吃(上午7-9時);第二頓飯稱晡食，在申時吃(下午3-5時)。脯(音府)、肉乾、果乾之類。糒(音備)、乾飯。這段話的意思是：我死之後，我的婕妤與藝伎都住在銅雀臺。在銅雀臺的大廳上放一張八尺的牀，掛上帶穗的帳子、朝食和晡食都要供奉干肉、乾果、乾飯之類，初一十五，要朝着帳子歌舞。
對女人的這些遺言，流露的是他對生活的眷戀和對她們的感情。所以陸機(西晉人)在《吊魏武帝文》中說：“留曲念於閨房”，“惜內顧之纏綿”。但仔細想想：那些失去了男人的女人們，可能有幾十人，也可能上百，孤孤單單地住在銅雀臺上，每日兩餐都要向那張空牀上供，初一十五還得對着那張空牀歌舞。生活有困難，可以編點絲帶草鞋之類的東西去賣(這是防止政治上有變故，正常情況下不會這樣)。活着，你們要陪我;死了，你們也得守着那張冰冷的空牀。這表現的是眷戀還是自私?是纏綿還是沒有人性?
但曹操生前有這麼多女人，還要不斷地採擇野花供其玩樂。易中天說曹操“生活上是比較隨便。他吃不講究，穿不講究，長期在外行軍打仗，對女人大約也只能將就，不能講究。”(《品三國》)其實不然，在戰場上他也不將就，吃的也是白菜心。
例如：呂布部下秦宜祿之妻生得非常漂亮，被關羽暗戀着。曹操和劉備圍呂布於下邳時，關羽曾幾次對曹操說：希望城破之後，能把這個女人賜給自己。曹操爽快地答應了，正如易中天所說：曹操是“豁達開朗，大氣磅礴”的。但城破之後，曹操發現“這個女人不尋常”，竟把她納爲己有了。美髯公的心情如何?天知道!(見《三國志·關羽傳》裴注引《蜀記》，並說“《魏氏春秋》所說無異也。”)
還有，在宛城(今河南南陽市)，曹操發現張繡的嬸孃(張濟的遺孀)長得漂亮，便納入帳中，逼使張繡降而復叛。好色之徒曹操被打敗，自己中了箭，長子曹昂、侄兒曹安民、愛將典韋都戰死了。何苦來的!你對得起誰!
我們不能用現代觀念去苛責古人，但也不能用現代觀念去美化古人。古人對男女關係，對愛情的理解不可能和現代人一樣，尤其是古代帝王的思想感情更不能和平民相比。白居易的《長恨歌》和洪昇的《長生殿》對唐玄宗和楊貴妃的愛情的詮釋，失之於把帝王平民化;而易中天對曹操及其衆多女人的感情的詮釋，則既把帝王平民化，又把古人現代化了。
女人在曹操心目中的地位和價值如何?下面引證兩個小故事來說明。
據《三國志·武帝紀》裴注引《曹瞞傳》：有一愛姬陪曹操午睡，曹操枕着愛姬，對她說：“過一小會兒叫醒我。”她見曹操睡得很熟，便沒有叫醒他。等到曹操醒來，發現自己睡過了頭，便怪罪愛姬，把她活活打死了。
另據《世說新語·假譎類》：曹操常說：“我睡覺的時候，你們不能隨便接近，有人接近我，我便要砍人，我自己也沒有知覺，左右之人必須小心謹慎。”有一次，他在假寐，有一愛姬給他蓋被子，他馬上便把這愛姬殺了。
以上所說，未必完全屬實，但卻是可能發生的事，絕不屬於情理之外。帝王總是要防備有人害他，而且這種人根本就不尊重婦女的人格甚至生命。
