比慈禧還奢侈，石崇上個廁所要無數丫環伺候，感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
“鬥富”的背後，有個人的觀念誤區，更有面子文化、風俗人情等現實土壤。習俗和風氣，就像“隱形的翅膀”，可以如春風化雨，潛移默化地浸潤人的情操，悄無聲息地規範人的行爲;也可以如水銀瀉地，無孔不入地侵蝕公序良俗。
以至於，正是有鑑於此，魯迅先生曾極有遠見地提出：應將不良風俗和習慣納入到“革命”的內容，“倘不將這些改革，則這革命即等於無成，如沙上建塔，頃刻倒壞。”
話說，西晉時期的世族政治比較獨特，在此期間豪門世家的權勢凌駕於皇權之上，法度混亂，以至於，世風沉淪日下。當時上流社會的主基調，便是“鬥富”。爲了滿足虛榮心，貴族、豪紳爭相揮金如土，以奢侈競相誇尚。
司徒石苞的幼子石崇，官拜荊州刺史。在任期間，石崇與匪徒勾結，打劫往來的富商，竟積累了頗多家財，“財富豐積，室宇宏麗，姬妾百數，皆穿金戴翠，華服綺麗”。可以說，當時石崇所享受的待遇，與後世的慈禧老佛爺不相上下。
據說，連石崇上茅房的時候，都有十多個年輕貌美的侍女在一旁服侍。有貴客到石崇家中如廁，也能享受到這種待遇，他們在解手之後需先用沉香水、甲煎粉等香料除去臭味，然後，還得在一衆美嬌娘的服侍下換一身新衣服才能出廁所。
石崇每次請客吃飯，經常讓家中的美女爲客人陪酒，倘若，客人沒有喝盡興，那麼，陪酒的美人就要倒黴了。一次，丞相王導與大將軍王敦受邀來到石崇家中做客。王導早就聽說石崇的習慣，所以雖然他不勝酒力，但還是來者不拒，最後喝得酩酊大醉。
王敦是個比較有原則的人，不論石崇如何勸酒，他仍不肯喝酒。石崇一怒之下，接連殺了三個敬酒的美人，可王敦還是面不改色地說道：“你殺的是你家的佳麗，與我有何相干?”
石崇之所以“名垂青史”，還要仰仗於他與王愷等貴族鬥富的“大場面”。
王愷是貴族王肅的兒子，也是晉武帝司馬炎的舅舅，官至後將軍。王凱聽說石崇家中頗有積累，於是，便打算與其鬥富。王愷讓家中的下人用飴糖水刷鍋，用大米飯擦鍋，以示有錢。石崇聽說後，立即命令僕人將家中的柴火全都換成蠟燭。王愷不甘示弱，用紫紗鋪了四十里路，石崇聽聞後立即用更貴重的錦緞鋪路五十里。
石崇家財無數，用名貴的香料作爲糊牆的泥土，王愷則用赤石脂來抹牆。晉武帝聽說舅舅與石崇鬥富這件事大感興趣，立即賜予王愷一棵價值連城的珊瑚樹，幫助舅舅取勝。王愷似賣弄一般向石崇展示皇帝賜下的珊瑚樹，誰知石崇不以爲然，反倒用如意敲碎了珊瑚樹。王愷大驚失色，連連要石崇賠錢。
對此，石崇輕描淡寫地對王凱說道：“這樣的珊瑚樹我家要多少有多少，你只需跟我回家去拿便是。”王愷跟着石崇去了石府，誰知石府下人竟擡出了六七棵珊瑚樹，每一棵都比司馬炎賜給王愷的還要高大。至於司馬炎賜給王愷的那種珊瑚樹，石崇家裏還有幾十棵。這下子，王愷徹底認了慫，承認自己沒有石崇有錢。
這場比闊氣的鬧劇就這樣結束了，石崇的豪富就在洛陽出了名。當時有一個大臣傅鹹，上了一道奏章給晉武帝。他說：“這種嚴重的奢侈浪費，比天災還要嚴重。現在這樣比闊氣，比奢侈，不但不被責罰，反而被認爲是榮耀的事，這樣下去怎麼了得。”晉武帝看了奏章，根本不理睬。他跟石崇、王愷一樣，一面加緊搜刮，一面窮奢極侈。
另一位喜歡鬥富的土豪叫羊琇，他是司馬師的妻弟，從小與司馬炎交好。靠着這層關係，羊琇被任命爲中護軍位高權重。羊琇平日裏最喜歡舉辦宴會，夜以繼日地淫樂。相比於王愷、石崇這種不知格調爲何物的土大款，羊琇可謂相當講究。他追求排場的程度屢創新高，他家所用的木炭都被雕刻成精美的瑞獸。羊琇的種種講究，竟引來洛陽地區的土豪爭相效仿。
當時還有個豪門公子名叫王濟，此人是司徒王渾的兒子，亦是晉武帝朝的駙馬爺。王濟喜好騎馬射箭，他騎射的馬場圍牆均是由金錢匝地排列建成的，以至於，附近的百姓將獵場稱作“金溝”。王濟與王愷熟識，也喜歡與王愷鬥富。
話說，王愷養了一頭名牛叫“八百里駁”，品種極其昂貴。王濟爲了與王愷鬥富，特地找上門來，與王愷約定比試射箭，射擊的靶子正是王愷最喜歡的那頭“八百里駁”。王愷以爲自己的牛速度極快，日行八百里，連箭矢都追不上，於是，便欣然應允。
誰知，王濟的射術精湛，竟輕而易舉地射殺了“八百里駁”，還讓隨從將牛心剖出示衆。殺掉了王愷最心愛的牛之後，王濟安排隨從給了王愷一千兩黃金，隨後揚長而去。
在古代，講究的是等級森嚴的門閥制度，由這種制度所催生的特權階層，無休止地攫取並揮霍社會資源，搞出一出又一出鬥富的鬧劇也理所當然。不過，這些揮金如土的富豪根本沒有意識到一個問題，正是他們所倡導的奢靡之風，將西晉王朝推向了萬劫不復的深淵。
