古人褲子有沒有褲襠?爲何注重跪坐之禮?
春秋戰國奉行周禮，時人對禮節十分考究。
在周禮的影響下，中國出現了一套以跪坐之禮爲基礎的禮儀制度。現代人喜歡坐在凳子上，將雙腿隨意垂在地上，這種姿勢被古人稱爲“箕踞”，是一種相當不禮貌的動作。據說，鍾會在召見嵇康時，嵇康便隨意地“箕踞而坐”，此舉被鍾會視作失禮，嵇康也因此遭到報復枉送性命。
可以說，在中國古代傳統的禮儀中，怎麼坐是一項很重要的內容。跪坐是漢族古時的居坐的一種方式，即：正坐，也就是“席地而坐”。臀部放於腳踝，上身挺直，雙手規矩的放於膝上，身體氣質端莊，目不斜視，也就是現在日本人的坐姿。這種坐姿初學之時不宜久坐，纔不致坐傷筋骨。而至祭祀宴請時，正坐姿勢稍有變化，即臀部離開腳踝，上身挺直，以示莊重。
也因此，直到凳子出現前，中國人實行的都是分餐制。聚餐時，人們分別就坐於各自案几的後面，各有一套相同的飯菜，席地而坐，俎案而食。鴻門宴中，項羽、項伯東向坐，范增南向坐，沛公北向坐，張良西向侍，這五個人一人一案，是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出現，奠定了圍坐吃飯的物質基礎，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯，分餐制也順應的改變爲合餐制。
那麼，古人爲什麼會採用“跪坐”這種坐姿呢?
其實，最根本的原因是服裝習慣。
古人的褲子大多沒有褲襠，袍服中大多是“真空”的，所以“箕踞而坐”往往會露出器官，極其不雅。
說起來或許有些匪夷所思，但這是有據可考的。
2017年八月，我國考古人員在塔里木盆地的洋海古墓發掘了兩條褲子。這兩條褲子可謂大有來頭，其歷史起碼有三千三百年。不過，這並不能證明中國人穿褲子的歷史比較早。三千三百年前的新疆居住着遊牧民族，遊牧的本質是什麼?說白了就是居無定所，人們帶着牛羊騾馬逐水草而居。
在當時的中原地區，人們大多穿着長袍。然而，對於遊牧民來說，長袍卻是極爲不便的。若在騎馬時穿着長袍，大腿內側的肌肉會頻繁地與裸露在外的大腿肌肉摩擦，用不了多久便會鮮血淋漓。因此，遊牧民族發明了褲子，也就是後來的“胡服”。
在“胡服騎射”過後，漢人也開始穿褲子。不過，穿褲子的僅限士兵，不騎馬的普通百姓仍習慣於穿長袍、穿裙子。很多人受影視劇的影響，認爲秦漢時期的人有褲子可穿，實則不然。當時的褲子與現在的褲子大爲迥異，名爲“脛衣”，比小孩穿的開襠褲還要簡單。這種脛衣沒有褲腰，就只有兩根褲管，套在小腿上，再用繩子捆紮起來。
既然是開襠，自然無法保護要害。其實，不只是“關鍵部位”，脛衣連大腿都遮不住。之所以人們會穿這種脛衣而不是死襠褲，是因爲在便溺時解開長袍再解褲子過於麻煩，爲了方便穿着脛衣後，只需撩起長袍即可方便。就像前文所說的那樣，雖然，古人長袍中穿着開襠褲，但只要他們保持正確的坐姿，是不會有暴露的風險的。
在《拾遺記》中收錄了這樣一則故事：
東周時期的蘇秦、張儀是勤學之人，平時出門在外若遇見了什麼值得一記的典故，便撩開袍服將其記錄在大腿上。顯然，如果蘇秦張儀穿的是褲子而不是脛衣，那麼，他們就無法在大腿上記錄信息。在沒有紙張的年代，竹簡亦非隨處可見的文具，所以此二人只能用這種方式隨時隨地的抄寫文字。
《禮記》有云：“勞毋袒，暑毋褰裳。”
這句話的意思，就是從事勞動時千萬要注意着裝，不能暴露下體。就算是炎熱的夏季，也不能隨手撩開下裳，否則，難免會“走光”。由此可見，古人極少在大庭廣衆的情況下跳街舞，在宴席中更要保持端正的坐姿。難怪那些在正式場合動作幅度較大的人都會被視作失禮，因動作過大使真空的袍服中某些身體器官被暴露出來，這種行爲着實有些粗俗。
《韓非子》中亦有一則詼諧的故事：
話說在東周時期，齊國有個偷雞摸狗的盜賊，他每天都會披着狗皮，裝成大狗四處行竊。盜賊的兒子年齡尚幼，不知父親的行爲不檢點，還向其他小朋友吹噓：“你們瞧，我的父親長着尾巴!”有個小夥伴的父親因獲罪被斬去小腿，這個小朋友不以爲然地說道：“有尾巴算什麼?我爸爸在冬天都不需要穿絝。”絝，就是脛衣。古人習慣穿袍服，冷風難免從裳的下面鑽進來。
所以，人們發明了脛衣，用來避寒。
在當時，絲絹是一種稀罕玩意，普通老百姓自然買不起這種衣料。所以，能穿得起絲絹製成的脛衣的人，都是家境殷實的富人。絲絹脛衣，是爲“紈絝”。在現代漢語中，常常會將那些不務正業的富二代稱作“紈絝子弟”，這個詞的起源便在此。
其實，現代人總會有這樣的錯覺：四川人自古以來便開始吃辣椒，男人素來穿褲子。實際上，在悠久的中華歷史中，中國人吃辣椒和穿
