《紅樓夢》不是一部單純的愛情小說，但《紅樓夢》絕離不開愛情。作爲書中的主人公，寶玉的愛情一向是爲大家津津樂道的。
寶玉的心中，需要一個靈肉合一的人，要說他喜歡襲人、晴雯，這不假，但在那個封建的社會，地位基本上決定了一切。即便是“情不情”的寶玉，也絲毫逾越不了制度的束縛，所以地位已決定了襲人、晴雯這樣的丫頭不可能成爲寶玉真正的配偶，她們至多是個姨娘。
妙玉，超凡脫俗的一個人。四十一回“賈寶玉品茶櫳翠庵”，好似妙玉在向寶玉示愛，但我的看法則不同。之所以妙玉肯讓寶玉用自己的綠玉斗或是用之後的那個九曲十環一百二十節蟠整雕竹根的那個大盞喝茶，實是她認爲寶玉是個“些微有知識”的人。我個人認爲二人只存在高層精神境界的交流，對於妙玉這位片塵不染的仙姑，寶玉不敢存絲毫妄想。好多讀者都爲高鶚的續書所迷惑，錯認爲妙玉對寶玉心存愛意。
扔出這些個人物，重頭戲也該出場了，就是黛玉，寶釵，湘雲三位。相貌不用說了，大觀園中的女子哪個不是桃羞杏讓，燕妒鶯慚，這三位更是其中的佼佼者。要說三位中誰最適合寶玉，相貌是比不出來的。
先說黛玉，可以說二玉是真心相愛的，這一點毋庸置疑。但美中不足，黛玉有不足之症，不能長久依持，必然早逝。三十二回中，黛玉已察覺此點【況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫者更雲氣弱血虧，恐致勞怯之症。你我雖爲知己，但恐自不能久待;你縱爲我知己，奈我薄命何!】而二玉之事也在脂批中屢點【甲戌本有脂批說“二玉事在賈府上下諸人，即看書、批書人皆信定一段好夫妻，書中常常每每道及，豈其不然，嘆嘆?”庚辰本有脂批說“二玉之配偶，在賈府上下諸人，即觀者、作者皆爲無疑，故常常有此等點題語。我也要笑。”】由此可見，二玉之情深，無人可替代，但黛玉的淚盡歸天也註定這木石姻緣不會圓滿。
再說寶釵，可以說她的身子遠強於黛玉，而且不論她的爲人，還是處事都很穩重，且沒有黛玉的尖酸，刻薄，小性兒。論心計則出於探春之上，論才幹也絕不遜於鳳姐。可以說，她一定是個持家能手。但很不幸，她的仕途經濟學問難以令寶玉接受，她的封建守舊思想註定不會和寶玉有高層精神境界的交流。三十六回寶玉那一語【“和尚道士的話如何信得?什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣!”】，可以說是天意。即便寶釵對寶玉有情;即便寶玉不知何因還是娶了寶釵;即便二人日後舉案齊眉，相敬如賓，但結局仍然是寶玉空對着山中高士晶瑩雪，到頭來依舊是意難平。
最後我們來說湘雲，她也是我心中寶玉妻子的不二人選。首先，我引用很多紅學家的觀點“湘雲是脂硯齋的原型，寶玉是曹雪芹的原型”二人在現實生活中就可能是一對患難夫妻。有詩爲證“漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長”，“茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多”。有批爲證，“今而後惟願造化主再出一芹一脂，餘二人亦大快遂心於九泉矣!”
第二點，也不是我找出來的，書中說怡紅院有兩株植物，一爲芭蕉，另一爲西府海棠。且說這西府海棠，絲垂翠縷，葩吐丹砂。海棠正合湘雲，而“絲垂翠縷”之翠縷正與湘雲的丫頭“翠縷”之名不謀而合。還有就是寶玉所住的怡紅院，有軒名“絳雲軒”，這也與寶玉湘雲日後共結連理相映。
第三，我說二玉之所以能有真正的愛情，是因爲黛玉在寶玉心中是靈肉合一的人，黛玉一度是寶玉心中的不二人選。但黛玉死後就沒有黛玉了嗎?不，一個黛玉死了，另一個黛玉又出現了。她不僅取代了黛玉的地位，而且她比黛玉做的更好，甚至超越了黛玉，她就是史湘雲。那麼我們不妨細數一下黛湘的相似之處。
其一，二人有同樣的身世，二人皆無父母，都是孤苦伶仃，寄居賈府的人。寄人籬下，黛玉是在鬱郁中孤寂死去，而湘雲則是以豁達，樂觀的態度接受了困難，這一點，她似於黛玉又實勝於黛玉。
其二，在詩會上，誰能和黛玉一爭高低，不是那個多才的寶姐姐，而是這個喊着“愛”哥哥的史湘雲【海棠社實爲湘雲勝，湘雲作兩首;菊花詩黛玉，湘雲的名次也在寶釵之上;螃蟹詩雖爲寶釵勝，但湘雲並未出戰;蘆雪庵〔廣〕聯詩湘雲18個半句，黛玉11個半句，而寶釵只有5個半句;七十回柳絮詞可謂是平分秋色。在加上平時所作，以及七十六回無寶釵的中秋聯詩，黛湘二人還是稍占上風】，她的才華不遜於黛玉，而她又沒有寶釵的守舊，難於寶玉交流。如果說四十二回她勸寶玉的那一番話走了寶釵的路子，但我更相信那是學舌，因爲以湘雲的心思絕沒有寶釵那麼老練，我倒認爲天性率真的湘雲不過是在重複着寶釵的話。她可能認爲那是好玩，因爲“玩”這個字貫穿着湘雲的一生。所以在精神境界上湘雲同於黛玉，可以說在寶玉心中也是靈肉合一的人。
其三，寶姐姐自然是好的，好多讀者認爲湘雲是寶釵的追隨者，會像襲人那樣成爲第二個寶釵。恰恰相反，雖然湘雲曾說【“你敢挑寶姐姐的短處，就算你是好的。我算不如你，他怎麼不及你呢。”】好似和黛玉生分，實不知後來的黛湘感情好的很，五十回蘆雪庵〔廣〕爭聯即景詩 暖香塢雅制春燈謎，聯詩之時，黛湘合夥捉弄寶琴，寶釵不是還說嘛，：“你們兩個天天捉弄厭了我，如今捉弄他來了。”由此可見此刻的黛湘好的不得了。這也爲日後二人中秋聯詩奠定了一個基礎，同樣無父無母的人，心境更容易相通。而到了七十六回黛湘的聯詩，更是她們兩人感情的昇華。
第四，最關鍵的也就是那金玉之說了。第三十一回講“因麒麟伏白首雙星”，此刻只有寶玉同湘雲有麒麟。雖然脂批曾兩點衛若蘭這個人，但從我上述觀點中我還是敢大膽推測，史湘雲和衛若蘭的婚姻未必圓滿，而那個麒麟很可能百經波折後又回到寶玉手中。那這裏迫不得已引用一下週汝昌先生的一點成果，我曾在周先生的一篇文章中見到過林黛玉【麟待玉】的字樣，這不禁令我震驚。我在上文用濃重的筆墨【有點不恰當】說了那麼多黛湘的共通之處，此一諧音更增添了我的信心。
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