林沖的座次爲什麼排在關勝之後?
林沖是梁山上武功最高強的人，兩軍陣前，武將一對一較量，還沒有人能勝過林沖。但是有一個問題，林沖出場和其他武將不一樣，他沒有顯示身手，而是被人陷害。不過，爲了證明林沖的武藝好，作者還是很費了一番腦筋。先說他是東京八十萬禁軍教頭，並且他還是這教頭當中的佼佼者;他的父親是軍官，說明他的軍事本領來自於家傳;他的岳父也是教頭，能把女兒嫁給這樣一個人，說明他是瞭解林沖的，這也從一個側面反映了林沖的才能不是虛妄。還有一點，魯智深在菜園子裏舞禪杖，林沖看了喝彩，衆潑皮說：“這位教師喝彩，必然是好。”這說明林沖的話已經成爲一種標準。
林沖真正顯示武藝是在柴進莊上，曾經目空一切的洪教頭和林沖比武藝，不需要多少回合，只一棒下去，那勝負就分出來了。再看看洪教頭這個人，雖然是狂妄了一點，但總算還是一個正直的人，被林沖打翻，不用柴進攆，自己直接走了。關勝能不能勝過林沖，這不好說。《水滸傳》有一個特點，一個將領一出場，總是武藝高的不得了，等到來到了梁山泊，也就是那回事兒，真正到了較勁兒的時候，還是要看林沖的。關勝和林沖交過手，不過，林沖是和秦明兩個人鬥關勝一個。相鬥的結果，用關勝自己的話說，“看看輸於他”，所以無法證明到底是誰的武藝高強。林沖是梁山泊的元老，起碼對晁蓋、宋江來說是這樣，到關勝上山時，人家林沖已經是經過了“五七十個陣仗”，憑什麼你關勝就要排在林沖之前?
對於這個問題，應該有兩個原因，其一是宋江要借重關勝祖上的那個“忠義”，其二是爲了招安大計，宋江要排擠林沖。
關勝是關公之後，宋江要借重關公之名成就自己的事業
關勝出場的時候，關公已經升格爲王和神了。書中寫關勝：“此人乃是漢末三分義勇武安王嫡派子孫……”;戴宗向宋江報告關勝攻打梁山情況，說的是“東京蔡太師，拜請關菩薩玄孫……”說的就是這種情況。到了宋代，關羽已經是忠義的化身，“忠義千秋”已經成爲他的專利。一旦提起他來，沒有人再敢說他是關羽或者關雲長，最低的標準也是關公。既然關勝是關羽的嫡派子孫，宋江是一定要利用這個人的。
晁蓋剛死，後事還沒有處理完畢，弟兄們把宋江扶上山寨之主的位子上，宋江做的第一件事就是把晁蓋的梁山大廳“聚義廳”改爲“忠義堂”。這絕不僅僅是一個名稱的改變，伴隨着這個名稱的改變是他的內涵已經發生了質的變化。“聚義”是兄弟們爲了一個“義”字聚集在一起，反對貪官污吏，在自己的梁山泊這片天地裏自由自在的生活。而“忠義”則不同，梁山已經不再是獨立的一塊田土，它只不過是一塊“暫棲身”的落腳點，是旅途中馬上就要離開的旅店，他們要去的地方是朝廷，要扔掉“草寇”這頂帽子去“歸順朝廷”!
但是，這個“忠”字不是每一個兄弟都能夠理解，你宋江看到的是大宋皇帝“至聖至明”，而一部分兄弟看到的是奸佞當道，就好比魯智深那件直裰，已經染上了色，又怎能“洗殺”的乾淨?這種“公說公有理，婆說婆有理”的道理怎能夠分辨清楚?用關羽的例子最能說服人。關羽當年不是也在大漢朝的奸賊曹操手下呆過一段時間嗎?他最終還是回到了劉皇叔那裏。用關勝，就是要兄弟們明白，我們要像關天王一樣，回到朝廷的懷抱纔是正路。
到了這兒，關勝的武藝已經不很重要，重要的是他祖上的那個忠義。至於他是不是名人的後代，這個不重要，比如說楊志、呼延灼，人家是當朝的名將之後，要用名，這個名要實在得多。關鍵在於，關勝這個名人之後，是“忠義”的名人之後，而這個忠義正是宋江要追求的政治目標。
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