魏文帝曹丕(187年-226年6月29日)，字子桓，沛國譙縣(今屬安徽亳州)人。三國時期曹魏開國皇帝，曹操和卞夫人的嫡長子，之後繼承父親的魏王封號與丞相的大權，最終東漢皇帝漢獻帝禪讓於其，曹丕登基後改國號爲魏，史稱曹魏，226年駕崩，諡文皇帝。
除軍政以外，曹丕自幼好文學，於詩、賦、文學皆有成就，尤擅長於五言詩，與其父曹操及其弟曹植並稱三曹，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典論》，當中的《論文》是中國文學史上第一部有系統的文學批評專論作品。與父親曹操、其子曹叡並稱“魏氏三祖”。
生平
187年冬天，曹丕生於沛國譙縣(今屬安徽亳州)。曹丕文武雙全，六歲懂得射箭，八歲就能提筆爲文和學會騎射。曹丕好擊劍，博覽古今經傳，通曉諸子百家學說。
197年，長兄曹昂、曹丕隨父出征宛城，曹昂與大將典韋、堂兄曹安民一同戰死於宛城，曹丕則幸運的騎馬逃走。正室丁夫人因養子曹昂之死怪罪曹操而與曹操離異，生母卞夫人被扶爲正室，原爲庶長子的曹丕也就取代長兄曹昂成了嫡長子。
200年，曹丕跟隨曹操參加官渡之戰。
207年，曹丕跟隨曹操參加白狼山之戰。
208年，曹丕跟隨曹操參加赤壁之戰。
211年2月12日(建安十六年正月辛巳日)，被任命爲五官中郎將、副丞相。
212-213年，曹丕參加濡須口之戰。
217年，在奪嫡之爭中擊敗弟弟曹植，被立爲魏王世子，正式成爲曹操的繼承人。
220年正月二十三日，曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王。十月十三日乙卯(11月25日)曹丕篡漢，逼迫漢獻帝劉協禪讓帝位，廿九日辛未(12月11日)正式登基。自謂：“舜、禹之事，吾知之矣。”
221年八月，孫權遣使奏章臣服。十九日丁巳(9月23日)，文帝遣太常邢貞封孫權爲吳王。同年四月，漢中王劉備稱帝建立蜀漢。
221年，夫人甄氏卒。
222年，吳王孫權不聽從命令，曹丕伐吳但失敗收場。
224年八月與225年八月，發生廣陵事變。
226年，五月十六日丙辰(6月28日)文帝病危，立平原王曹叡爲太子，召曹真、曹休、陳羣、司馬懿，並受遺詔輔佐嗣主。十七日丁巳(6月29日)崩於嘉福殿，終年四十歲。曹叡繼位，是爲魏明帝。六月九日戊寅(7月20日)，葬首陽陵。
治國理政
曹操去世後，曹丕繼任丞相、魏王、冀州牧，改建安二十五年爲延康元年。同年十月，逼迫漢獻帝禪位，篡漢稱帝，國號爲魏，改元黃初，定都洛陽。
內政
改革選官制度，採納陳羣建議，實行九品中正制。易中天認爲，九品中正制使門閥士族的政治特權得到確立和鞏固，得到他們對曹魏政權的支持。
限制宦官、外戚權力。頒令“其宦人爲官者不得過諸署令”“羣臣不得奏事太后，後族之家不得當輔政之任，又不得橫受茅土之爵”，保證了魏始終沒有因爲宦官、外戚干政造成政治危機，但因爲曹丕曹叡父子過於依賴外臣司馬懿，日後司馬懿發動高平陵之變，司馬家掌握曹魏大權，其孫司馬炎更是代魏建晉。
削奪藩王權力。曹魏藩王的封地時常變更，沒有治權和兵權，舉動受到嚴格監視，形同囹圄。這個政策雖然吸取了漢朝諸侯國作亂的教訓，卻留下隱患，導致曹氏夏侯氏宗親勢單力薄，日後無力阻止外臣奪權。
重視文教。黃初二年(221年)，下令人口十萬以上的郡國每年察舉孝廉一人，如有特別優秀的人才，可以不受戶口限制。黃初五年，封孔子後人孔羨爲宗聖侯，重修孔廟，在各地大興儒學，立太學，置五經課試之法，設立春秋穀樑博士。在短期內使封建正統文化復興。
恢復社會生產。除禁令，輕關稅，禁止私仇，廣議輕刑，與民休養，使北方地區重現安定繁榮局面。
聽任典農治生，民屯的成效受到影響，出現弊端。
在貨幣政策上，雖曾於登基時發行錢幣，但卻遭到失敗;之後更因穀物價格高騰，罷除了五銖錢(漢錢)，自此之後終曹魏一代“以物易物”反成爲北方主要的經濟型態。
外交
黃初前期，東漢末諸侯孫權曾向魏稱臣，接受吳王封號。經過多次斡旋，魏吳最終走向敵對。期間曹丕三次親征孫吳均無功而返。
在位期間，任用曹真擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外族修好，平定邊患。
性格
曹丕心胸狹窄記恨薄情。在年少時曾向堂叔曹洪借錢不成懷恨在心，稱帝后不顧開國功臣元勳及血緣情誼直接栽贓罪名將曹洪下獄，卞太后得知後逼郭皇后求情才讓曹洪免於牢獄之災，但是仍然被曹丕削爵沒收財產貶爲庶人。
曹丕非常愛打獵，但在曹操當政時爲了爭儲而故意樹立良好形象，就接受崔琰建議停止打獵。曹丕稱帝后，已無爭儲壓力而不聽鮑勳和戴凌停止打獵的忠諫，曹丕因自己最愛的娛樂遭反對非常惱怒，而對戴凌處以比死刑低一等的處罰。而鮑勳的父親鮑信是曹操早年起兵的救命恩人，在曹丕對吳出兵廣陵的時候作出勸諫，曹丕不聽找理由把他強硬處死。
在與曹植鬥爭儲中，曹丕對於曹植的表現沒有任何對策，而且優柔不斷，只能聽從自己派系的人贏取繼承權。在曹操死後稱帝，藉故曹植治理不善削權並進行十數次地方遷徙，丁儀是曹植派，也在稱帝之後將丁家全族處刑。
夏侯尚因爲寵愛妾侍而不愛正妻(曹丕的妹妹)，曹丕把妾侍處刑，導致夏侯尚精神衰弱至死。
曹休守喪期間不吃肉，下令強逼他吃肉，曹休變得傷心消瘦。
曹丕寵愛郭氏，甄氏對曹丕多次抱怨，於是曹丕把她處死。
曹丕得知自己封爲太子，高興而且得意忘形，辛憲英知道後認爲魏國國運不會長久。
在曹操死後守喪期間，向孫權索要貴重珍品享樂，對孫權親征時駕馭副車及龍舟等奢華玩意。對外又被年長老練的孫權當棋子耍，不聽羣臣勸告在夷陵之戰偷襲孫權，認爲這樣做不合禮數;當孫權擊敗劉備後，曹丕假借孫權造反名義發兵進攻孫權打算從中得益，但什麼都得不到。曹丕要求孫權所做的全部得不到所願，於是惱羞成怒三路伐吳脅逼孫權，同時煽動江東內部作亂，最後均以敗退告終。孫權徹底拋棄曹魏，曹丕非常憤怒，於是發動兩次大規模伐吳都是無功而返，最後一次差點被孫權部將擒獲。
力行簡葬。曹丕在《終制》中表示，壽陵因山爲體，不封樹，不立廟，不造園邑神道，不含珠玉，斂以時衣，陶器陪葬。曹丕提出“夫葬也者，藏也，欲人之不得見也。骨無痛癢之知，冢非棲神之宅”“自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓也”，深受當時社會風氣和他父親曹操的影響。曹丕死後，按《終制》葬於首陽陵。
文學成就
詩歌
曹丕詩歌形式多樣，而以五、七言爲長，語言通俗，具有民歌精神;手法則委婉細緻，迴環往復，是描寫男女愛情和遊子思婦題材的箇中能手。 代表曹丕詩歌最高成就的《燕歌行》，據考寫於建安十二年曹操北征三郡烏桓期間，採用樂府體裁，開創性地以句句用韻的七言詩形式寫作，是現存最早最完整的七言詩。《燕歌行》從“思婦”的角度，反映了東漢末年戰亂流離的現狀，表達出被迫分離的男女內心的怨憤和惆悵。全詩用詞不加雕琢，音節婉約，情致流轉，被明朝王夫之盛讚“傾情，傾度，傾色，傾聲，古今無兩”。
曹丕的一些爲後人稱道的作品都在擔任五官中郎將至魏太子期間所作，他的詩歌細膩清越，纏綿悱惻，缺乏曹操、曹植的慷慨之氣，後世對他的評價不如“三曹”中的另外兩人。
學者葉嘉瑩在《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》裏，列舉鍾嶸《詩品》、劉勰《文心雕龍》和王夫之《姜齋詩話》對曹丕的評價。《詩品》將曹丕排在中品，認爲他的詩不及弟弟曹植，原因是曹丕詩“率皆鄙直如偶語”(“偶語”，即兩個普通人在講話)，反觀曹植則是“骨氣奇高，詞采華茂。情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不羣”。《文心雕龍》(才略篇)說曹丕“魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里......子桓慮詳而力緩，故不競於先鳴”，與曹植“思捷而才俊”不同，又謂“俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未爲篤論也”，世人都同情曹植的處境，曹丕是兄弟爭位的勝方，人們也因此忽略他文章的美妙。明末清初，王夫之在《姜齋詩話》裏直言：“實則子桓天才駿發，豈子建所能壓倒耶?”，可謂爲曹丕文學成就“平反”的宣言。葉嘉瑩說，曹丕是一位“理性詩人”，有節制有反省，“以感與韻勝”。
賦
詩歌筆法影響着其賦的風貌，詩體之賦爲其賦作品的特點，具有明顯的標誌性意義。曹丕所創作的二十八篇賦作，其中有序者共有十六篇。內容上來看以抒情和詠物爲主，體制方面一改漢大賦之鴻篇巨幅，成爲短小精悼的行情小賦。內容以真情的筆觸觸摸到社會現實，並將個體的喜怒哀樂帶入賦中。
作品
詩歌：《秋胡行》、《善哉行》、《燕歌行二首》、《永思篇》、《陌上桑》、《煌煌京洛行》、 《芙蓉池作》、《猛虎行》、《飲馬長城窟行》、《董逃行》、《丹霞蔽日行》、《至廣陵於馬上作》、《終制》、《上留田行》、《大牆上蒿行》、《豔歌何嘗行》、《月重輪行》、《黎陽作三首》、《於譙作》、《孟津詩》、《於玄武陂作》、《至廣陵於馬上作詩》、《雜詩(二首)》、《於清河見挽船士新婚與妻別作》、《清河作》、《代劉勳出妻王氏作(二首)》、《寡婦詩》、《令詩》、《於明津作詩》、《失題》、《見挽船士兄弟辭別詩》、《夏日詩》、《遊獵詩》、《歌辭》、《遺句七則》、《東閣詩》、《臨高臺》
散文：《與鍾大理書》、《九日與鍾繇書》、《鑄五熟釜成與鍾繇書》、《又報吳主孫權書》、《答繁欽書》、《與劉曄書》、《與王朗書》、《與朝歌令吳質書》、《又與吳質書》、《與羣臣論蜀錦書》、《與羣臣論秔稻書》、《與羣臣論被服書》、《借取廓落帶嘲劉偵書》、《漢文帝論》、《論太宗》、《漢武帝論》、《交友論》
賦：《浮淮賦》、《滄海賦》、《濟川賦》、《離居賦》、《戒盈賦》、《悼夭賦》、《寡婦賦》、《出婦賦》、《彈棋賦》、《校獵賦》、《登臺賦》、《登城賦》、《感物賦》、《感離賦》、《臨渦賦》、《述徵賦》、《戒盈賦》、《永思賦》、《愁霖賦》、《喜霽賦》、《彈棋賦》、《瑪瑙勒賦》、《車渠梳賦》、《玉塊賦》、《柳賦》、《槐賦》、《鶯賦》、《迷迭香賦》、《蔡伯喈女》、《哀己賦》、《殘賦》
詔：《定正朔詔》、《追崇孔子詔》、《爲漢帝置守冢詔》、《息兵詔》、《災異免策三公詔》、《拜日東郊詔》、《春分拜日詔》、《禁母后預政詔》、《改封諸王爲縣王詔》、《鵜鶘集靈芝池詔》、《取士不限年詔》、《輕刑詔》、《平準詔》、《禁復仇詔》、《禁淫祀詔》、《罷墓祭詔》、《外國遣使奉獻詔》《營壽陵詔》《羣臣詔(四首)》、《下潁川詔》、《任城王彰增邑詔》、《答臨淄侯植詔》、《答北海王袞詔》、《待楊彪客禮詔》、《賜華歆詔》、《論孫權詔》
理論
曹丕的《典論?論文》是中國最早的文學理論與批評著作，寫於曹丕爲魏王太子時，文中要點有：
以班固和傅毅爲例，說明“文人相輕”和“家有弊帚，享之千金”的做文學家的不自見己身的缺點，只看到別人的小缺失就加以嘲諷，對於別人的優點卻視而不見。
評價孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨的文風和得失，“建安七子”的說法來源於此
提出“文以氣爲主，氣之清濁有體，不可力強而致”，認爲作家的氣質決定作品的風格
肯定文學的歷史價值，“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事”
魯迅在《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》中稱“他(曹丕)說詩賦不必寓教訓，反對當時那些寓教訓於詩賦的見解，用近代的文學眼光來看，曹丕的一個時代可說是‘文學的自覺時代’，或如近代所說是爲藝術而藝術的一派。”
曹丕善寫婦女題材的作品，其詩歌有《寡婦詩》與之賦作品皆有機行一致的情感行發。《寡婦賦》、《出婦賦》，更多地表達對下層社會婦女哀憫同情的情懷。
影響
曹丕是鄴下文人集團的實際領袖，對建安文學的精神架構起到關鍵作用，由此形成的“建安風骨”對後世文學產生了深遠影響。
曹丕命令劉劭、王象、繆襲等人編纂中國第一部類書《皇覽》，開官方組織編纂類書的先河。
《登臺賦》是一篇歌詠銅雀臺華美壯麗的小賦，筆觸清新細膩，在描寫景色時做到了 “寫物圖貌，蔚似雕畫”。
《典論?論文》開創了文學批評的風氣，爲中國文學批評之祖。
《燕歌行》則是中國文學史上第一首完整的七言詩，此對後世七言詩的創作有很大影響。
《校獵賦》是一篇很完整的賦作品，在賦中曹丕運用筆墨不多，不過三百來字就將田獵盛況盡數描繪出來。
《列異傳》是魏文帝曹丕所寫的一部志怪小說集，屬於文學藝術，據唐代魏徵等人撰寫的《隋書·經籍志》記載，它作爲現存最早的一部描寫鬼類故事的志怪小說，對後世鬼魅小說的描寫有着巨大的影響。
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