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公元前202年，項羽被圍於垓下，四面楚歌，軍心渙散，敗局已定，項羽突圍之前，虞姬自刎，讓項羽輕裝上陣，這就是流傳甚廣的“霸王別姬”，故事的悲壯悽惻和虞姬的美豔剛烈，打動着一代又一代人。但宋朝一本奇書記載的內容，卻推翻了“虞姬自刎之說”，給霸王別姬的美好故事蒙上了一層陰影。
《太平寰宇記》：虞姬冢於縣東南六十里，高六丈。即項羽敗，殺虞姬葬此。
《太平寰宇記》是一部地理總志，由樂史撰，廣泛引用了歷代史書、地誌、文集、碑刻、詩賦以至仙佛雜記，計約200種，內容包括萬象，八卦風月，是一本宋朝奇書。在這本書上，卻指出“即項羽敗，殺虞姬葬此”，項羽親手殺了虞姬，這顯然顛覆了我們傳統認知。
虞姬是項羽紅顏知己，但史書上對虞姬的記載非常少，本名、籍貫、年歲、如何與項羽相識等一無記載，司馬遷在《史記·項羽本紀》中僅記載“有美人名虞”，更沒有說虞姬自刎。
有美人名虞，常幸從;駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌忼慨，自爲詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。
四面楚歌之後，項羽敗局已定，於是慷慨悲歌，史稱《垓下歌》，然後司馬遷只記載“美人和之”，並沒有說虞姬自刎。如果虞姬自刎，司馬遷應該會記錄在案。
另外，司馬遷認爲虞姬的名字叫“虞”，但“虞”既可能是美人之姓，也可能是美人之名。而且，虞姬的“姬”，既可能是美人之姓，也可能是古代婦女之美稱。總而言之，人們只能得知虞姬的姓名與“虞”字有關，而她的真實姓名，已經成了一個謎團。
司馬遷沒有記載虞姬自刎，爲何又流傳出虞姬自刎的悽美故事?源頭還是出自西漢初年。
上文談到“美人和之”，司馬遷沒有記載虞姬“和”的內容，但西漢儒生陸賈在《楚漢春秋》卻記載了虞姬“和”的詩句。叱吒風雲的項羽，竟也流露出了兒女情長、英雄氣短的哀嘆，隨侍在側的虞姬，愴然拔劍起舞，並以歌和之，史稱《復垓下歌》或《和垓下歌》。
漢兵已略地，
四方楚歌聲;
大王意氣盡，
賤妾何聊生。
一句“賤妾何聊生”，給了後世文人無限想象力，於是虞姬自刎之說隆重出爐。元朝詩人張可久寫下一首《賣花生·懷古》，開頭第一句就是：“美人自刎烏江邊，戰火曾燒赤壁山”。
陸賈的這一首五言詩非常成熟，不少學者質疑後人僞作，因爲秦漢之交不會有如此成熟的五言詩。但《楚漢春秋》至唐猶存，唐張守節《史記正義》從《楚漢春秋》中則加以引錄這首詩，劉知風、司馬貞、張守節都曾親見，因此陸賈的記載可信度比較高，只是難以判斷陸賈有沒有虛構虞姬“和”的內容。
1000多年之後，宋人司馬光在《資治通鑑》中，並未提及“大王意氣盡，賤妾何聊生”，顯然，司馬光不認可這一悽美的結局。
如果虞姬並未自刎，那麼在當時情況之下，虞姬命運無非三種：一是死裏逃生，二是漢軍俘之，三是項羽殺之。
首先看死裏逃生，當時楚軍雖然渙散，但畢竟數萬人馬，一旦逃命的話，漢軍很難一一抓住，因此虞姬逃命或死於戰場的可能性的確存在。前些年浙江一座小山村，村內100多人全姓項，自稱是楚霸王的75代子孫，證據是《項羽家譜》。原來，項羽有二個兒子，長子叫項隆，這個山村裏的人就是項隆後代。而項隆與他弟弟，會不會是虞姬逃命之後生下的，即項羽的遺腹子?
其次是漢軍俘虜，以當時劉邦對項羽憤恨的程度，如果俘虜項羽愛妾，應該會在史書上寫上一筆。因此，大概率是漢軍沒能俘虜虞姬。
第三是項羽殺之，就是《太平寰宇記》的結論。作爲項羽的愛妾，虞姬相當於帝王之妻，一旦落入漢軍與劉邦手上，很難不被羞辱，更爲重要的是，羞辱虞姬等於變相的羞辱項羽，在四面楚歌之下，項羽自身尚且難保，於是揮劍殺了虞姬的可能性很大。
古代帝王兵敗國破之前，往往會殺死家裏女眷，以防敵人羞辱皇家女眷，比如明朝崇禎皇帝，臨死之前逼死妻妾殺死女兒。因此，項羽揮劍殺死虞姬之說，固然有些煞風景，讓人難以接受，但也未必不可能。
值得深思的是，作爲一個大時代的弱女子，虞姬雖然貴爲楚王妻妾，卻無法掌握自己的命運，不管她當時是否自殺，但爲了一些社會價值取向，後世評價中虞姬還是自刎的好，這樣對虞姬、對項羽、對後世價值取向都有利。總之，儘管虞姬死得不明不白，但在後世還是會被定義爲一個全節全義的自殺者。
參考資料：《太平寰宇記》、《史記》、《史記正義》
