對商朝很感興趣的小夥伴們，小編帶來了詳細的文章供大家參考。
似乎是周朝傾覆後，往後的歷朝歷代沒有一個能夠延續五百年，即便是強盛如漢朝，也只享國四百零六年，從周朝往前看，周朝是中國歷史上的第三個王朝，雖然社會性質與以後的封建社會不大相同，但也算正統王朝，在此之前夏朝是史書中記載的第一個世襲制朝代，延續將近五百年，接下來就是第二個朝代，商朝，同樣延續了六百年，而周朝更長，將近800年，傳位30代37王，爲何這些王朝能夠延續如此長的時間，後世那些強盛的王朝卻連三百年也挺不過?
周朝最終滅掉商朝，這不是容易之舉，周武王姬發在牧野之戰中大敗商軍，直接逼得紂王自焚而死，商朝自此滅亡，打出了十分漂亮的重重一擊，但在此之前，周國可是歷盡波折坎坷，先是屈服於殷，如此纔有了立足之地以發展周國實力，一步步走向強大，可就算是按這樣的趨勢發展下去，周國也很難打敗商朝。若不是商朝末年國家內部動盪，政治混亂，恐怕周國根本沒有機會滅商。
周國滅掉天怒人怨的商朝取而代之，這並不代表着周朝在歷史上走出了正確的一步，從本質上來講，周朝建立後，仍然是施行奴隸社會制度變革，奴隸社會是中華文明的倒退，而延續了八百年的周朝，更使得中華文明無法更進一步。被滅掉的商朝正處於奴隸制鼎盛時期，代表統治階級的奴隸主貴族形成了龐大的官僚機構和軍隊，當時社會底層還存活着一大批的奴隸，並且合法化，而這樣的奴隸社會本就是文明的倒退。
可正是這樣的社會使得商朝能綿延國祚六百年，奴隸社會的底層人民比封建社會更加愚昧迷信，國家給他們灌輸祭祀的重要性和神祕性，告訴他們商朝的統治階級就代表着神權，天子傳達神的旨意。在這樣的社會環境下，商朝經常會舉辦大型祭祀盛會，每次操辦都會異常隆重，所用器具皆是青銅器，這成爲了中華文明的寶貴財富，但在當時，這些器具卻是用來煮食祭品，祭品大多是活人。
整個社會都極其看重祭祀，他們相信神權可以傳達神意，有時候即便是天子也無法違背，夏商周都設了祭司一職，姜子牙是周朝的第一任大祭司，比干、箕子等人則是商朝的祭司。掌握實權的天子之所以可以容忍天下之人的信仰是神，而不是自己，其實是因爲神權的推崇才使得他們的皇權得已延續。
也就是說，祭祀和神學，讓他們的統治有了某種“權威性”，從而讓天下人更容易被馴服。若沒有祭祀，沒有神權，各國諸侯和百姓都無法被天子控制，所以商朝正是憑藉着從未停止的祭祀控制了國家，這才使得王朝得以延續。
憑藉着地理優勢發展起來的周人引起了商朝的注意，但商朝並未打擊，而是建立起同盟關係，此後周人也接受了商朝的文化體系，認爲“君權神授”，“奉天承運”。到了晚商時期，商周之間的關係開始破裂，商王文定和商部首領季歷之間產生嫌隙，此時商朝實力日益倒退，周國日益強大，商王自然不能看着周國崛起，他將季歷召入朝歌，正式封季歷爲“方伯”，如此周國成爲諸侯之首。但這只是表面功夫，根據史料記載，季歷沒有再回到周國去，他被商王軟禁一段時間後被殺。
按理說，周人的首領被殺，此時他們已經有了實力與商朝抗衡，這樣的屈辱實在無需忍受，可爲何周國沒有做出激烈明顯的反抗呢?那是因爲季歷的死十分的“名正言順”、“冠冕堂皇”，他是被作爲最高等級的祭品被用於祭祀，諸侯之首作爲祭品，這代表着天下人的誠意，他們可以受到福澤，自然是贊成商王的舉動，此時周人若是反抗的話，可能會被天下看作是大逆不道，違背神意，所以他們根本不能反抗商朝。
不得不說，商王文定的這一招真絕，借用祭祀在天下人心中的至高地位，逼得周人生生吞下首領被殺這口氣。這從側面說明了祭祀的作用在當時的確很大，能夠影響到一個國家，誰能夠掌握祭祀之權，代表神意，也就意味着誰能夠掌控天下。
但可惜新上位的商紂王不懂這一點，勇猛暴躁的紂王希望用武力征服敵人，而不是採用懷柔政策，比如舉辦祭祀盛典來鞏固皇權，紂王執政時期，國家的祭祀次數明顯減少，此時紂王推行的改革皆是表達“人定勝天”的意思，啓用非氏族、貴族人士爲官，重視法律，容納異族。
他的這些改革在現代看來，推動了古代社會發展和文明進步，是先進之舉，但對於當時的貴族官僚階級可無法容忍紂王這樣“胡作非爲”，他們強烈不滿，可紂王更強硬，誰反對就殺誰，就算是叔叔比干，也照樣被他當作祭品殺害。就連周文王的兒子伯邑考也被當作祭品，好在日後的周武王姬發保全性命，帶着父親回到了周國。後來就是周國帶着強大的軍隊捲土重來，聯合商朝的貴族官僚，突然對商朝發起進攻，最終紂王兵敗自殺。
周武王入朝歌后，進行了長達幾個月的祭祀，任命姜子牙爲周朝的第一任大祭司，殺了百餘人作爲祭品才使得社會民心暫時安定下來。但針對商朝貴族的暴動，周朝統治者仍然採用武力鎮壓，果然絕對的武力產生絕對的強權，絕對的強權才能讓統治穩如磐石。
