華夏文明,三皇五帝或許是歷史上最大的謊言?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
三皇五帝一直是我們中國人追蹤尋祖的根源，但是由於時間久遠，但多數人都以流傳至今的傳說作爲考證，其實華夏曆史還是有很多誤解，我們今天就來看一看。
三皇五帝
比如在我們現在的認知裏，上古時期的華夏一直是一個大一統的國度，從夏商周開始，一直就是統一的。而實際上，上古華夏一直是一個部族林立，各自統治一方的情況。各部族都有自己獨特的文化和信仰，各部族不同文化的相互交融，纔出現了華夏豐富多彩的神話傳說。
而字秦朝統一後，爲了大一統的國度，開始宣揚“炎黃”，直到漢朝，炮製出了“三皇五帝”的歷史，借三皇五帝之名，把大漢民族擡升到至高無上的地位。而這個誤會，可能是中國歷史上最大的騙局，偏了國人兩千多年。其一、上古時無黃河文明
大禹治水名滿天下，在秦漢之後衆多的記載中，禹被搬到了中原乃至北方去了，近些年爲了發展旅遊，對於大禹的爭奪更是上了一個臺階，好像到處都是大禹的出生地。
各地都有的大禹雕像
實際上，大禹是四川北川人，禹出西羌，而且是彝族人。治水自然要有水，不可能跑到乾旱的北方去治水。
黃帝生駱明，
駱明生白馬，
白馬是爲鯀。
——《山海經》
傳說中，大禹治水是從他父親開始的，他父親叫“鯀”，其實鯀是一個民族，黃帝所在的這一族，分出了駱明族，駱明又分出了白馬族，也叫鯀族。
白馬至今還存在，歸在藏族裏面，叫做“白馬藏族”，世居於挖出三星堆的廣漢一帶。
九頂山
傳聞大禹鑄九鼎，鑄造九鼎的地方即爲四川境內的九頂山。
大禹治水，治的即是長江，從岷江一帶開始。
大禹所在的部族，也是共工部族，他們族從女媧開始就一直在治水，可以說是一個治水起家的部族，女媧、共工、大禹等上古真實存在的人物一直都在長江流域(可以參看滇三以前的文章《女媧補天》)，後代改長江文明爲黃河文明，難免漏洞百出。二、《詩經》出自南方
孔子這人我不大喜歡，但古人當中，能拉出來很體面的人也不多，孔子算一個。孔子出生於今天的山東，當時的魯國，處於北方。據司馬遷說最開始的《詩經》有3000多篇，孔子10取其1，刪了僅剩311篇，但在這些篇幅中，不難看出《詩經》源於南方，並不是全天下的人共同書寫的：
南有喬木，不可休思;
漢有遊女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
——《詩經》
孔子所在的國家是路過，注意看圖中箭頭，非常小的一個國家，同時國家的地位也很低。
《詩經》當中有《魯頌》篇，這是一個非常神奇的存在，按理說，魯國這樣的小國家是不能有“頌”的，即使有，《詩經》居然沒有楚頌，而有“魯頌”，這就值得懷疑了。而《魯頌》的泮水等篇目，描寫的卻是實實在在的楚國風光。
詩經配圖
在孔子善訂的另外一部書《尚書》當中，有一篇大家都知道的文章——《愚公移山》：
操蛇之神聞之，懼其不已也，
告之於帝。
帝感其誠，
命誇娥氏二子負二山，
一厝朔東，一厝雍南。
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
——《愚公移山》
二山本在冀州之南，河陽之北。如果冀州在黃河流域，太二山被搬運的結果是：一厝朔東，一厝雍南。冀之南，漢之陰，無隴斷焉。一座放在朔州之東，一座在雍州之南，冀之南，漢之陰，無壟斷。
站在北方文明的角度來解釋，這是完全牛頭不對馬嘴的。然而進入中學課本多少年了，從沒有人提出過質疑。
三皇五帝的傳說，也是從儒家這裏開始篡改的。三、抹殺了的上古母系文明
如今對於三皇五帝的記載，單排序而言，本文作者滇三統計過不下7種。在後世的各種記載中，三皇五帝都是親戚，父子或者兄弟，孫子或者重孫。
又拉了一些毫無關係的上古母系氏族首領作爲他們母親，炮製出了帝王衆多的妃子，有的妃子和妃子直接，時間相隔上千年。
更有甚者，妃子多半都是感應生子(可參看滇三前面的文章：
伏羲有可能是個妹子
)，和帝王並沒有什麼關係，而這種帝王被綠了，還生了孩子，竟然能受到幾千年來的衆人推崇。
深層的原因是，華夏曆史的起點是從母系社會制度開始，當男人統治部落後，刻意抹殺了上古母系社會時代，如今能看到的歷史，全是從父系社會開始，父系社會的存在，衍生了奴隸制度，產生了高低貴賤的私有階級，女人變成了男人的專屬用品，宣揚君權神授、孝悌忠義的儒家學說，徹底否定了母系社會的存在。這樣一來，華夏文明的歷史顯得有頭無尾，支離破碎。四、皇與帝的劃分
上古時期，母系社會和父系社會迥異，“皇”是母系社會首領的稱號、“帝”則是父系社會首領的稱謂。
上古並不是只有三個皇，五個帝這麼簡單。客觀而言，上古母系氏族崇鳥，鳳凰爲百鳥之王，母系氏族首領便爲“皇”，或者“凰”;
父系社會由崇虎部落組成，奉男首領爲“帝”，所以後世纔有“一山不容二虎”之說。
崇鳥和崇虎的民族，延續至今還有一定的區別，比如，崇鳥民族的後代普遍身體偏瘦，胸前有小小的雞胸，容易“鬼壓牀”;崇虎民族的後代則偏強壯。
那時候的文明更替，並不是皇位、帝位的交接，而是崇鳥和崇虎部族的相互討伐、吞併，經過長達數千年的討伐，崇虎的部族逐漸佔據上風，獲得了開創文明體系的主導權。
直到夏商之後，父系氏族纔將氏族、部族納入國家體系，進入了父系社會的軌道。對於不順從的其他氏族，則視爲異族進行打壓，驅逐到偏遠的山區、塞外、極寒等地方去。
周王朝佔據陝西后，才大舉進入中原，鉗制了西南地區的民族，導致黃河文明後來居上。
到了秦漢時期，儒家思想的運用，和大一統的概念，徹底顛覆了長江文明。
爲了穩固政權，炮製出來“三皇五帝”這樣的鬼話，又大肆封神，封禪“三山五嶽”，而上古時期崇尚的諸如“崑崙山”、“太華山”、“熊山”等早已淡出人們的視野。
當然上述也有當時政權這爲鞏固地位放出的各種言行，也有我們的祖先們大一統的最終願望，畢竟是歷史也不排除是我們現代人觀點對她的臆測，所以還需要有很多的史料作爲證據。
