喻嘉言(1585—1664)，明末清初著名醫學家，清初三大名醫之一，名昌，字嘉言。江西南昌府新建(今江西南昌市)人。因新建古稱西昌，故晚號西昌老人。
生於明代萬曆十三年(公元1585年)，卒於清康熙三年(公元1664年)，終年七十九歲。
喻氏生平善弈，公元1664年(清康熙甲辰年)，近80歲高齡的喻氏與圍棋國手李元兆對弈，時達3晝夜，局終收子時，溘然逝世。(據說是喻嘉言取勝)
自小聰明，清史稿載，喻嘉言“幼能文不羈，與陳際泰遊”。天啓年間45歲考中貢生。喻嘉言雖才高志遠，但在仕途上卻並不得意。崇禎年間，他以副榜貢生到京城就讀時，仍然躊躇滿志，希望因此而有所作爲，曾以諸生名義上書朝廷，陳述輔國政見，要求“修整法治”。但因人微言輕，他的意見沒有引起已經風雨飄搖的明王朝的重視。喻嘉言在京城三年，鬱郁不得志，只得乘興而去掃興而歸。後值清兵入關，於是轉而隱於禪，後又出禪攻醫。往來於南昌、靖安等地。
50歲時，他削髮爲僧，遁人空門，潛心研究佛學和醫學，苦讀《黃帝內經》、《傷寒論》和其他醫學著作。幾年後，他終於選擇了“不爲良相，便爲良醫”的道路，蓄髮下山，以行醫爲業。
大國醫喻嘉言
清代初期(公元1644—1661年間)，喻氏又移居江蘇常熟。
喻嘉言還有過一段與明末清初著名文人錢謙益鮮爲人知的交往。據說，喻嘉言來常熟，是錢謙益之邀。
錢謙益，也是超級棋迷之一。
某日，錢赴朋友的家宴回家，當轎子路過迎恩橋時，因爲轎伕跌跤，致使主人倒僕在地而受了驚嚇，由此得了奇疾——站立時雙眼上視，頭眩暈像要倒翻於地，躺下時卻無異於常人，多方醫治不效。
錢謙益派人前往邀請喻嘉言，可是喻嘉言正好出診。過了數日，喻趕到錢府，得知致病的經過和原由，便讓管家把錢府中強壯有力善於行走的轎伕叫幾個來，命家人用酒飯款待，對他們說：“你們儘管吃飽喝足，接下來要做的事情，只不過是令你們快樂嬉戲一般。”轎伕吃飽後，他令轎伕分別站在庭院的四角，兩人夾持主人，合力奔走，先由東奔西，再從南奔北。然後互相更換。轎伕可以休息，而主人無一刻停息。主人奔得上氣不接下氣，雖然疲備不堪，但是病已霍然而愈。
上海浦江教育出版社有限公司(原上海中醫藥大學出版社)出版《寓意草》,(清)喻嘉言撰
喻嘉言和張璐、吳謙被譽爲明末清初三大名醫。清初學者閻若璩曾把當代十四位傑出人士稱爲“十四聖人”，如文壇領袖錢謙益，經史界的顧炎武、黃宗羲，古文界的汪琬、魏禧，詩詞界的朱彝尊、顧樑汾，書法界的鄭簠(字汝器)，圍棋界的黃龍士等，而醫藥界的“聖人”就是喻嘉言。可見喻嘉言的醫術之高和名氣之大。
錢謙益有詩讚曰：
公車不就幅巾徵，有道通儒梵行僧。
習觀湛如盈室水，煉身枯比一枝藤。
嘗來草別君臣藥，拈出花傳佛祖燈。
莫謂石城難遁跡，千秋高獲是良朋。
方誌上關於喻嘉言的記錄，最早見於【康熙】《常熟縣誌》(1683)，卷二十二•流寓，其文曰：“喻昌，字嘉言，選貢生，本江西人，與陳際泰爲友。崇禎中入京，以書生上書，憤欲有爲，卒無所就。順治初，錢宗伯謙益重其術，邀至邑中，贈詩以漢高獲爲比。少得疾，遇異人授內養法而愈，遂終身不臥，倦則倚蒲團小憩而已。明禪理，精醫藥，所至活人。又好弈，弈品居二三手，達旦不倦，年八十餘，與國手李元兆對弈三晝夜，斂子而卒。所著有《尚論篇》、《醫門法律》、《寓意草》等書行世。”出處記《重修常昭合志》或《常熟志》。前志爲民國年間修，未刊全;後者似爲《常熟縣誌》之抄誤。常熟市中醫院的戴祖銘，2000年發表過《喻昌與錢謙益》一文，是提到上述引文較早的文章，有可能是源頭，而其他文章的作者，都是據此傳抄，沒有一人去查過原始文獻。
清代國手周元服(黑)對弈明末清初國手李元兆(白)(座子制)
喻醫名卓著，冠絕一時，與張路玉、吳謙齊名，號稱清初三大名醫。著有《寓意草》、《尚論篇》、《尚論後篇》、《醫門法律》等。他還開創了中醫課堂式教育的先河，貢獻斐然。
“喻嘉言弈品居二三手，亦即對國手受二、三子。”對醫者而言，確屬不易。1964年中國圍棋第一次定段，北京有中醫金亞賢，定爲四段。當時中國圍棋最高只定爲五段，僅四人：過惕生、陳祖德、吳淞笙、劉棣懷。金亞賢列四段第五人。
喻嘉言的圍棋棋藝，和他的醫術一樣也是高水平的。史籍中用“善弈”二字概括了他的棋藝水平。平時和他對弈的人，不是名滿天下的國手，就是稱霸一方的地方高手。約在康熙三年(1664)春暖花開時節，喻嘉言的好友錢謙益及夫人柳如是，在其住所紅豆山莊安排了一場友誼賽，請來當時如日中天的著名國手李元兆和喻嘉言對弈。常熟當地的圍棋高手聞訊，紛紛前來觀棋。對局開始後，兩人各施妙招，難分高下，連續激戰了三天三夜。局終收子時，端坐於棋盤一側的喻嘉言竟雙目微閉、紋絲不動，大家近前一看，他已經以高僧打坐的姿態溘然長逝。喻嘉言是在對弈結束而尚未離席時，像古代九華山那位百歲高僧坐禪時圓寂一樣，是在棋盤前面“坐化”的(據說只有功德圓滿的高僧活佛才能坐化)。所以，此局也稱“坐化之局”。
喻嘉言是在常熟與人下圍棋的時候突然去世的，常熟人爲了紀念他。將其遺體作爲神像予以奉祀。後來他的親屬將遺體運回南昌，安葬於南昌進賢門外東壇卷北面的路邊，歷代不少人特地前來憑弔。新建文人羅安在畫像上題詩：“醫國藏高手，牀頭寓意篇。成名寧在藝，萎地或疑仙。真像留荒寺，遺骸表古阡。行人識徵士，瞻拜敬加虔。”百福寺的僧人爲了表達對喻嘉言的崇敬之情，又於寺旁建喻先生祀奉祠，並將其柩安葬在東漢高士徐孺子墓側。著名文學家蔣士銓撰有《喻嘉言先生改葬告詞》。1957年喻嘉言墓被定爲江西省文物保護單位。1966年墓被毀，現改葬於新建西山萬壽宮之西。
一盤棋，正如人生一樣，有多高的境界，走多高妙的棋局。喻嘉言生逢亂世，一生孤身一人，卻懷一顆大慈悲之心，拯救患者於病痛中，他對患者赤膽熱忱，無怨無悔。他一生瀟灑磊落，豪氣沖天，中年以後更是從佛門悟到了醫道的真諦，開創了中醫課堂教育的先河，將學術思想廣泛傳播，其功偉哉!
喻嘉言的時代已經距離我們很遠了，但是我們相信，喻醫聖仍在另一個世界快樂的下棋，在一片佛光普照的世界裏，他仍然在一筆一筆地爲我們寫着濟世醫書。
