初識馮道，是因爲一本《榮枯鑑》，然後纔去蒐集他的相關資料。
馮道字可道，號長樂老，出生耕讀之家，文采斐然，主要活動在五代十國時期，經歷四朝十帝而不倒，更曾多次任職將相，三公，三師之職，進退有據，深諳明哲保身之道。
此人在歷史上的評價褒貶不一，不過在於勤儉修身方面，卻是大家都認可的。例如由昭勳閣二十四功臣薛居正監修的《舊五代史》，便對馮道的文采和勤儉表示認同，並稱其:“鬱有古人之風;道之宇量，深得大臣之禮。”
然而後面還有一段:“然而事四朝，可得爲忠乎!夫一女二夫，人之不幸，何況再三者哉!”
大意是說，馮道事從四朝，爲臣不忠，又借一女侍二夫，侍三夫，說明馮道的行舉有違儒家倫常。
便是後來唐宋八大家之一的歐陽修，也在他獨撰的《新五代史》裏也對馮道的勤儉修身表示認可，不過對於他的行舉，深感不然，並罵道:“其可謂無廉恥者矣。”
在後來理學興起，尊崇儒家忠義禮節，對於馮道的行舉又是大加批判，其中就有司馬光，蘇澈等人，在此便不一一列舉。
回過頭來，我們拋開古人的評判，再仔細看一看馮道這個人的生平、經歷和他所處的時代，以及爲人處世。
衆所周知，五代十國時期，屬於中國史上一大分裂時期，社會動盪，民不聊生，“捨身取義”固然大有人在，“明哲保身”，也是人之常情。
馮道選擇了後者，但是馮道的選擇，與苟且偷生有本質上的區別。
他有自己的操守。
隨軍出征時，他愛兵如子，同吃同睡。有將領將掠奪的美女送他，退卻不掉，安放在別的室，尋訪她們的主人，將其送還。
在朝爲臣時，無人出使契丹，因爲這是個九死一生的差事，他身爲一朝宰相，獲悉此事，挺身而出，寫了:“道去”兩字。
身爲子女時，在聽到父母喪亡，他捨棄了官職，毅然回家守喪。
諸如此類的軼事典故，多不勝數，就不在此枚舉。
只能說，有時候我們評判一個人的好壞，不能只聽別人對他的評價來對他下定義。要根據當時的社會國情，來全面研究和加以分析。
便是現在社會也是如此，一個人的是非好壞，不能輕易評定，可能他確實是做錯了，一言以蔽之，不過“人之常情”四字。
