王鑑(1598-1677年)，字元照，一字圓照，號湘碧，又號香庵主，江南太倉人，明末清初畫家，"四王"之一。
萬曆二十六年(1598年)出生，崇禎六年(1633年)舉人。後任廉州府知府，世稱"王廉州"。工畫，早年由董其昌親自傳授，董其昌向王鑑表示"學畫唯多仿古人"，"時從董宗伯、王奉常遊，得見宋元諸名公墨跡"，與同族王時敏齊名，王時敏曾題王鑑畫雲:"廉州畫出入宋元，士氣作傢俱備，一時鮮有敵手"。
吳偉業將王時敏與董其昌、王鑑、李流芳、楊文驄、張學曾、程嘉燧、卞文瑜和邵彌合稱爲"畫中九友"，並作《畫中九友歌》。康熙十六年(1677年)卒。
王鑑，字玄照，後避清聖祖康熙玄燁的名諱，改字元照，圓照，號湘碧，染香庵主，祖父王世貞(1526年- 1590年)是晚明著名文人、鑑藏家和顯宦，官至南京刑部尚書，精古詩文，與李攀龍等並稱"後七子"，爲文壇盟主;富收藏，爾雅樓中藏書萬卷，書畫文物無數;著有《弇州山人四部稿》、《藝苑後言》等。
父王士驥，萬曆十七年(1589年)進士，官吏部員外郎。王鑑出身於這樣一個文學世家和官宦門第，自幼即受到良好的文化教養和藝術薰陶，"締歲即好點染"，他亦自述:"自幼習董熟耳。"表明他最早學畫是從董源入手的。以後又追蹤巨然和元四家，萬曆四十五年(1617年)時的《仿雲林山水軸》和天啓元年(1621年)擬巨然的《山水圖》，可證其最早的畫學淵藪。
王鑑於崇禎六年(1633年)三十六歲時中舉人，三十八歲以祖蔭任左府都事，進而出仕廣東廉州太守，"時粵中開一米，鑑力請上臺得罷。"他以剛正態度力罷開礦惡政，卻險遭牢獄殺身之禍，二年後即罷歸。至四十歲，他的仕宦生活即告終止，與王時敏相仿，在明亡以前即由"兼濟天下"的官員變爲"獨善其身"的文人。其間，他亦傾心於繪畫，如自述所言:"餘生平無所嗜好，惟于丹青不能忘情。"他以子侄輩與年長六歲的王時敏相交，故早年畫法甚受時敏影響。
崇禎九年(1636年) 結識董其昌，得以見到元趙孟頫《鵲華秋色圖卷》、吳鎮《關山秋霽圖軸》等名跡，雖然董其昌不久即去世，但其繪畫理論和創作實踐對王鑑產生了深刻的影響。其時，王鑑還與楊文馳、程嘉燧、張學曾、卞文瑜、邵彌、李流芳等文人畫家來往，吳偉業曾作"畫中九友歌"以贊諸人之交誼和畫藝。四十歲以後，王鑑即專心於繪事，"盡力畫苑"，成爲專業的文人畫家。罷官歸裏不久，畫名已遠布四方，如崇禎十年(1637年)夏所作《秋山圖軸》(上海博物館藏)，王時敏題跋即雲:"玄照畫道獨步海內，展作紛紛，不無魚目混珠之嘆。"
崇禎十一年(1638年)所作《仿黃公望山水軸》(日本東京國立博物館藏)，王時敏又題曰:"玄照此圖，丘壑位置深得梅道人三昧，而級法出入董、巨。……當今畫家不得不推爲第一。展現不覺下拜，遂欲焚硯矣。"王時敏在董公謝世後已成爲畫壇領袖，他卻對王鑑讚賞有加，譽爲"獨步海內"、"當今畫家不得不推爲第一"，並有"遂欲焚硯矣"之嘆，可想見王鑑當時的盛譽。
事實上，王鑑歸裏後四十年內，由於主客觀條件的不同，確實較之王時敏在畫藝上更加專志潛心和勤奮刻苦，在藝術功力上亦更勝一籌。王時敏之子王撰在比較其父與王鑑的生活景況時就說:"先世以世務牽制，晚年愁冗紛集，兼多向平之累，興會所至，時一渲染，未逞朝夕從事於斯。而湘翁則蕭然一身，屏去崖事，得以餘力專意盤稽。"指出王時敏因家務繁冗，生有八子數女，婚嫁負擔沉重，故無暇朝夕作一間，而王鑑妻子早逝，也未續娶，可能亦無兒女，雖晚景孤寂，卻能全身心投入藝事，這無疑是很不相同的兩種客觀環境和條件。其次，兩人的思想狀態似乎也有所區別，明亡後二王都選擇了明哲保身、退隱林下的道路， 既不當抗清復明的志士，也不屬入仕新朝的貳臣，而成爲以畫自遣的遺民畫家。但是，王時敏入清有"出城迎降"之舉，內心常自嘲自責:"偷生稱隱逸，慚愧北山靈。"王鑑則無此明顯失節行爲，呈正常的遺民心態，如吳偉業贈詩所曰:"布衣懶自入侯門，手跡流傳姓氏存。聞道相公談翰墨，向人欲仿趙王孫。"實際上在明亡之前，睢陽袁樞的名氣更大一些，其畫業最受董其昌、王鐸的推重。滿清定鼎，曾經備兵睢陽道的袁樞秉承父志，憂鬱絕食數日而死，與其父親袁可立一樣，作品遭到滿清"文字獄"禁燬，傳世者無多，現藏於廣東省博物館的有其《平泉十石圖》。
