在我們的印象中，爲青燈古佛而生的和尚，就應該在廟中靜心修行，並遠離紅塵世俗，與國家政事一點都搭不上邊。可歷史上那些在政事上蹚渾水的出家人，還不在少數，比如明代的姚廣孝就是一個和尚宰相，今天咱們就講講一位雍正身邊的那幾個“涉政和尚”。如果您想知道這段歷史背後的真相，那就讓小編來爲你揭祕吧。
(本文所有圖片，全部來自網絡，感謝原作者，如侵犯您的權利，請聯繫本號作者刪除。圖片與內容無關，請勿對號入座)清代時，隨着康熙皇帝的駕崩，雍親王在九龍奪嫡中脫穎而出，成爲了後來的雍正皇帝。當上皇帝后的雍正，一生勤勉於政事，對朝政之外的事物規避三舍，這也造就了他枯燥無味的生活。爲了找尋人生的真諦，雍正皇帝開始崇信佛教，正因爲如此，不少高僧就和雍正成了至交好友。雍正一生中有三個最重要的和尚朋友，他們不但能在佛學上給予雍正指點幫助，甚至還能爲其在政治上出謀劃策。雍正皇帝甚至下令讓他們走出寺廟，直接住到宮中侍奉自己，西嶽華山的住持長老文覺禪師就是其中一位。文覺禪師與雍正的私交甚好，當時他已年過耄耋，卻精神矍鑠一派高僧的模樣，雍正在崇佛的修行中，一直虛心地向文覺禪師請教，從不敢怠慢半分。雍正有時會讓其參與國家的軍政大事，而老和尚也不辜厚望，經常會給出高人一等的建議，其中最著名的例子就是參與年羹堯案。
年羹堯和隆科多是朝廷內的兩個重臣，仗着自己功高居偉，甚至都不把雍正皇帝放在眼中，雍正早想除之而後快，卻一直找不到真正的法門。老和尚文覺給雍正提出了一個建議，叫作“欲取之必予之”，先對其採取寬鬆態度，任其肆意驕橫，幾年後，到了他們惡貫滿盈的時候，再一舉將其拿下，雍正聽後，覺得此計甚妙，便依計行事，後來，他輕易將二人革職下獄，除掉了心頭的大患。
文覺老和尚居功甚偉，被雍正封爲“國師”，各路官員都對其敬重有加，甚至在其奉命巡遊時，當地官員都以王公之禮迎接，一時間風頭無兩。參與政事的還有兩人，一個是京師大覺寺的住持和尚性音，另一個是佛門的高僧超盛和尚。兩人在當時都頗受雍正器重，性音和尚與雍正年紀相仿，兩人說話最爲投機，在談佛論道中，雍正非常欣賞性音的感悟和見解，每次兩人討論到興頭上，太監們進來稟報政事時，雍正從不讓性音避諱，還請他幫自己出主意。在對超盛和尚的態度上，雍正保持着“亦徒亦友”的態度，超盛比雍正的歲數小，可是悟性奇高。雍正修行多年，對於佛法也有一定的研究，因此會經常講給超盛和尚聽，超盛聽的如癡如醉，他是最能欣賞雍正皇帝佛學之人，也算是雍正的佛學知己。雍正經常會讓自己的這位“小徒弟”，幫自己做些力所能及的政事，如傳話，視察，代爲審理卷宗等，超盛和尚將事情辦理的井井有條，從未有半分差池。
可是誰也想不到，這幾個和尚最後的命運卻都非常悽慘，在傳說中，文覺大師和超盛和尚因被懷疑涉及“呂留良案”而遭到逮捕下獄，兩人經受不住折磨痛苦死去。性音和尚死的比較早，雖死時被雍正賜了不少封號，卻由於他以前曾經在“九龍奪嫡”中幫助過其他皇子，故此四年後被雍正皇帝褫奪其所有封號，連死後都得不到安生。
我們可以看出，皇帝畢竟是皇帝，無論他怎麼吃齋唸佛，權柄利益，頭頂的皇冠，屁股下面的龍椅，是絕對不能動的。雍正皇帝崇佛教，其根本原因在於贖罪而非虔誠，如此看來，與雍正一朝出現諸多“殺功臣”“誅異己”的大案相比，幾個和尚的悲慘結局也就在意料之中了。
