馬未都在節目中曾說過，牀在我國古代是非常重要的一種傢俱，其實在西方創業史比較貴的一種傢俱，在莎士比亞時代，一個牀5英鎊，相當於一個小學老師一年的薪酬，所以他們最貴的牀不是放在臥室，而是放在起居室，不是爲了睡覺而是爲了展示所用。
李漁曾經寫過，一個人一半日一半夜，白天的時候居無定所，晚上的時候就是這張牀，牀對於一個人來說就是結髮糟糠，是一個伴侶的關係，特別重要。
古人對牀的認知是一步一步來的，因爲最初古人是睡在地上的，我們本是一個席地而臥的民族，白天在這個地方招待人，晚上鋪上褥子就睡了，後來我們國家受到遊牧民族的文化影響，最初影響我們的便是胡牀，所以“牀”在說文上的解釋就是“安身之坐也”。
中國古代傢俱中的臥具有四種形式，分別是榻、羅漢牀、架子牀、拔步牀。架子牀和拔步牀只能用於睡覺，而榻和羅漢牀則兼具坐與睡覺的功能。在漢朝以前，人們的起居方式都是席地而坐，所以生活的中心都是睡臥之地，就連接待客人都是在睡臥周圍，久而久之我們的待客等級制度便形成了。在民國初期之前，人們待客的最高級別都是在牀上或者炕上。
在著名的《韓熙載夜宴圖》中有羅漢牀的出現，從這張牀上還可以看到中國人過去的生存狀態，當時的人們還是以睡覺的地方爲中心，牀在最開始演變的時候，還是作爲一種待客中心的形式出現。馬未都老跟外國人開玩笑，說中國人待你最高禮儀，就是拉你上牀。
由於牀成爲了人們待客的重要傢俱，所以羅漢牀也逐漸由樸素向華麗發展，開始強調自身的裝飾性，它的裝飾性也體現了主人的品味，山水是中國人在裝飾性中最無衝突的，所以在《韓熙載夜宴圖》中可以看到上面的畫都是山水。
這張圖中我們可以看到人們的姿態是各式各樣的，尤其是牀上的紅衣人，坐姿非常的豪放，因爲這本身就是一個私人的聚會，並不是在會見什麼重要的客人。我們作爲一個普通人在生活中會有各種形態，在該注意的時候就要正襟危坐，在該放鬆的時候稍微就放鬆一下。
馬未都有一次和一個日本代表團見面，全是日本特有身份的攝影家，在和他們的會談中，全部人都是端坐着，屁股只坐一半，一開始馬未都不以爲意，心想不就這點事，也這麼坐着，結果5分鐘以後就扛不住了，心想他怎麼能一個動作這麼長時間不換，實在坐不住了就問了一句什麼時候結束。
我們一輩子睡在牀上，身在其中，所以就體會不到牀給我們帶來了多少好處，我們古人常說藝術境界高，但似乎從來沒有誇過工匠的智慧，西方人認爲我們的工藝價值極高，我們身在其中，其實更應該去了解、學習和懂得審美工匠的藝術。
