《太平御覽》是宋代著名的類書，爲北宋李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂，始於太平興國二年(977)三月，成書於太平興國八年(983)十月。《太平御覽》採以羣書類集之，凡分五十五部五百五十門而編爲千卷，所以初名爲《太平總類》;書成之後，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名爲《太平御覽》。全書以天、地、人、事、物爲序，分成五十五部，可謂包羅古今萬象。書中共引用古書一千多種，保存了大量宋以前的文獻資料，但其中十之七八已經亡佚，更使本書顯得彌足珍貴，是中國傳統文化的寶貴遺產。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於獸部·卷一的詳細介紹，一起來看看吧!
○敘獸
《國語》曰：獸三爲羣。
《爾雅》曰：四足而毛謂之獸。
《說文》曰：獸，守備者也。獸足謂之番。毳，獸細毛也。翰，獸豪也。薦，獸所食草也。
《周禮·天官上》曰：獸人掌罟田獸，辨其名物。(罟，網也。以網捕所當田之獸。)冬獻狼，夏獻麋，春秋獻獸物。(狼膏聚，麋膏散。聚則溫，散則涼，以救時之苦也。獸物，凡獸皆可獻也，及狐狸。)時田，則守罟，(備獸觸攫。)及敝田，令禽注於虞中。(鄭司農雲：敝田，謂春火敝，夏車敝，秋羅敝，冬徒敝。虞中，謂虞人釐所田之野，及敝田植虞旗於其中，致禽而珥焉。獸人，主令田衆得禽者置虞人所立虞旗擲晷，當以給四時社廟之祭。珥焉者，取左耳以致功，若斬首折馘。)凡祭祠、喪紀、賓客，共其死獸生獸。(共其完者。)凡獸入於臘人，(當幹之皮。)皮毛筋角入於玉府。(給作器物。)凡田獸者掌其政令。
又《天官下》曰：什{艹尊｝，掌療獸病、療獸瘍。(畜獸之疾病及瘍。療同醫。)凡療獸病，灌而行之，以節之，以動其氣，觀其所發而養之。(療畜獸必灌行之者，爲其病狀難知，灌以緩之，且強其氣也。節，趨聚之節也。氣謂脈氣。既行之，乃以脈視之，以知所病。)凡療獸瘍，灌而劀之，以發其惡，然後藥之、養之、食之。(亦先攻之，而後養之。)凡獸之有病者、有瘍者，使療之，死則計其數，以進退之。
又《天官上》曰：內饔，辨腥臊亶香之不可食者。牛夜鳴則〈疒酉〉。羊泠毛而毳，亶。犬赤股而躁，臊。鳥皫色而沙鳴、狸豕盲眡而交睫，腥。馬黑脊而般臂，螻。(腥、臊、亶、香，可食者，是別其不可食者，則所謂者皆臭味也。泠毛，毛長總結也。皫，失色不澤美也。沙，斯也。交睫，腥。腥，當爲星，聲之誤也。肉有如米者，似星，般臂，臂毛有文。鄭司農雲：〈疒酉〉，朽木臭也。螻，螻蛄臭也。杜子春雲：盲眂，當爲望視。)
又《夏官上》曰：服不氏，掌養猛獸而教擾之，(猛獸，虎豹熊羆之屬。擾，馴也。教習使之馴服。王者之教，無不服。)凡祭祠共猛獸。(謂中膳羞者。獸人冬獻狼。《春秋傳》曰：熊蹯不熟。)
又《秋官下》曰：穴氏。掌攻蟄獸，各以其物火之。(蟄獸，熊羆之屬，冬藏者也。將攻之，必先燒其所食之物於穴，以誘出之，乃可得之者也。)以時獻其珍異皮革。
又曰：囿人，掌囿遊之獸禁，(囿遊，囿之離宮，小苑觀處也。)牧百獸。(備養衆物也。今掖庭有鳥獸，自熊虎孔雀至於狐狸鳧鶴備。)祭祠、喪紀、賓客，共其生獸死獸之物。
又《司馬職》曰：中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，羣司馬振鐸。車徒皆作，遂鼓行。徒銜枚而進。大獸公之，小獸私之。(大獸公之，輸於公也。小獸私之，以自畀也。)
又曰：東北曰幽州，畜宜四擾。(四擾，馬牛羊豕。)西北曰幷州，畜宜五擾。(五擾，馬牛羊犬豕也。)
《孟子》曰：當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下;草木暢茂，禽獸繁殖;五穀不登，禽獸偪人，獸蹄鳥跡之道交於中國。
《列子》曰：東方有國，人數解六畜語，蓋偏智之所得。
《呂氏春秋》曰：堯以天下讓舜，鯀爲諸侯，怒於堯曰："得天之道者爲帝，得地之道者爲三公。我得地之道，而不以我爲三公!"乃使猛獸，欲以爲亂。此獸之角，能以爲城，舉其尾，能以爲旌。召之不來，彷徉於野。以患，帝舜於是殛之於羽山。
又曰：故享獸不足以盡獸，嗜其脯則幾矣。然則王者有嗜乎理義也。
又曰：季秋之月，菊有黃華，豺祭獸，戮禽。(戮，殺也。)
《淮南子》曰：猛獸不羣，鷙鳥不詩。
又曰：毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸。凡毛者生於庶獸。食草者善走而愚，食肉者勇敢而悍。
又曰：鳥排虛而飛，獸蹠實而走也。
《抱朴子》曰：稱虞吏者，虎也;稱當路君者，狼也;稱令長者，老狸;稱丈人者，兔也;稱東王父者，麋也;稱西王母者，鹿也;稱三公者，馬也;稱主人者，羊也;稱吏者，獐也;稱人君者，猴也;稱九卿者，猿也;稱將軍者，老馬也;稱姓字者，犬也;稱陽城公者，狐也。
齊卞彬《禽獸決錄》曰：羊性淫而很，豬性卑而率，狗性險而出，皆指斥當時貴勢。羊淫很謂呂文顯，豬卑率謂朱隆之，狗險出謂呂文庶也。
《異苑》曰：永康舒壽夫與同裏獵於遠山，羣犬吠深茂。異而看之，見樹下有一老公，長可三尺，頭須蒙然，面縐齒落，通身黃衣，裁能動搖。因問爲是何人而來在此?直雲："我有三女，姿容美，兼多伎藝，彈琴賦詩，閒究五典。"舒夫等共縛束，令出女。公曰："我女仍居深房洞庭擲晷，非自往喚不可得也。請解我繩，當呼女也。"獵人猶不置。俄而變成一獸，黃色，四足，其形似皋，又復如狐，頸長三尺，頭生一角，耳高於頂，面故類人。舒夫等大懼，狼狽放解，倏忽識葒。
又曰：東陽西寺七佛屋，太玄中，龕下有一物，出頭如鹿。有法獻道人迫而觀之，於是吐沫噴灑，氣若雲霧。至玄嘉十四年四月七日，此頭復出。尋覓其處，亦無孔穴。年年有聲，殷若小雷。
○猛獸
《世贄記》曰：漢武帝時，月支國獻猛什筳頭，形如犬子，似狸而色黃。帝怪其羸細禿悴，問使者何謂猛獸。使者對曰："猛獸生崑崙，食氣飲露。"帝使使者令猛獸發聲，忽叫如天雷霹靂之聲，諸牛羊馬豕壤戤屬皆驚駭。以付上林苑，徑上虎頭，溺虎口，去十許步，虎輒閉目。明日，失使者及猛獸所在。
《博物志》曰：魏武吠嬰頓，經白狼山，逢獅子。使格之，殺傷甚衆。忽見一物從林中出，如狸，上帝車軛上。獅子將至，便跳上其頭，獅子伏不敢起，遂殺之，得獅子兒還。未至四十里，雞犬皆無鳴吠也。
《後周書》曰：楊忠常從太祖狩於龍門，忠獨當一猛獸，左挾其腰，右拔其舌。太祖壯之。北臺謂猛獸爲揜於，因以字之。
○獅子
《說文》曰：虓，獅子也。
《爾雅》曰：狻猊，如虦貓，食虎豹。(郭璞症曰：即獅子也。狻音酸，猊音倪。虦，音奸，文淺毛也。)
《穆天子傳》曰：狻猊，日走五百里。(郭璞症曰：獅子也，食虎豹。)
《東觀漢記》曰：陽嘉中，疏勒國獻獅子、封牛。獅子形似虎，正黃，有須耏，(音而。)尾端茸毛大如鬥。
司馬彪《續漢書》曰：章和玄年，安息國遣使獻獅子，符枝，形似麟而無角。
《魏略》曰：大秦國無盜賊，但有獅子爲害。行道不羣則不得過也。
《宋書》曰：宗愨討林邑王，范陽邁傾國來逆，以具裝被像，前後無際。愨以爲外國有獅子，威服百獸，乃制其形，與像相御。像果驚奔，衆因此潰亂，遂克林邑。
蕭子顯《齊書》曰：王敬則，晉陵南沙人也。母爲巫，生敬則而胞紫色，謂人曰："杆兒有鼓角相。"敬則年長，兩腋下生乳，各長數寸。夢騎五色獅子。後位至太尉、尋陽公。
《唐書》曰：隋大業中，有波斯胡人牧駝於俱紛謀載那之山。忽有獅子從地涌出，人語，謂之曰："杆山西今有三穴，穴中大有兵器，汝可取。"之穴中，有刀及槊刃甚多，石上有文，教反叛，於是糾合亡命，渡恆昌水，劫奪商旅。其衆漸盛，遂割據波斯西境，自立爲王。波斯、拂菻各遣兵討之，反爲所敗。其王姓大倉，名〈石敢〉密模末膩，自雲有國已三十四年，歷三王矣。
又曰：中宗朝，大石國使請獻獅子。姚璹上疏諫曰："獅子猛獸，惟止食肉。遠從碎葉以至神都，肉既難得，極爲勞費。陛下以百姓爲心，慮一物有失，鷹犬不蓄，漁獵總停，不殺以闡大慈，好生以敷至德，凡在翾飛蠢動，莫不感荷仁恩。豈容自菲薄於身而厚資給於獸?求擲炅理，必不然矣。"疏奏，遽停此使。
《世贄記》曰：聚窟洲，在西海中申未地，面各方三千里，北接崑崙山二十量蕊，有獅子、辟邪、鑿齒、天鹿、長牙、銅頭、鐵額之獸。
宋炳《獅子擊像圖序》曰：樑伯玉說沙門釋僧吉雲：常從天竺欲向大秦，其間忽聞數十里外哮啖之聲，驚天怖地。頃之，但見百獸率走，蹌地至絕。而四巨像虓焉而至，以鼻卷泥自厚途數尺，數噴鼻偶立。俄有獅子三頭見於山下，直搏四像，崩血若濫泉，巨樹草偃。
《法顯記》曰：阿育王精舍後立石柱，作獅子，柱內西邊有佛像，內外映徹，淨若琉璃。有外道論獅子與沙門爭此住處。時沙門理屈，於是共誓此處若是沙門住處者，當有靈驗。作是言已，柱頭獅子乃大鳴吼，見證。外道懼怖，心服而還。
《國史補》曰：開玄末，西域獻獅子。至安西道中，系於驛樹，解ó。獅子哮吼，若不自安。俄頃，風雷大至，有龍出井中而去。
虞世南《獅子賦》曰：有絕域之神獸，因重譯而來擾。其爲狀也，筋骨糾纏，殊姿異制。闊臆修尾，勁毫柔毳;鉤爪踞牙，藏鋒畜銳;弭耳宛足，伺間借勢。暨乎奮鬛舐脣，倏來忽往;瞋目電曜，發煽茸響。拉虎吞豼，裂犀分像;碎隨兕於齦齶，屈巴蛇於指掌。踐藉則林麓摧殘，哮呼則江河振盪。服猜心與猛氣，遂感德以依仁。
○麒麟
《說文》曰：麒麟，仁什蘙，馬身，牛尾，肉角。
《春秋運鬥樞》曰：機星得則麟生。
《春秋保乾圖》曰：歲星散爲麟。
《爾雅》曰：麟，麇身，牛尾，一角。(麇，居筠切。)
《禮記·禮運》曰：天不愛其道，地不愛蒲唉，人不愛其情，故麒麟在郊藪。
《詩·國風·麟擲旰》曰：麟擲旰，振振公子，于嗟麟兮。
《左傳》曰：魯哀公十四年春，西狩於大野。叔孫氏之車子鉏商獲麟，以爲不祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰："麟也。"然後取之。(時所未常見。故怪之爲不祥。麟，仁獸，聖王嘉瑞。時無明王，出而遇獲。仲尼悲周道之不典，感嘉瑞無應，故因魯《春秋》而修中興之教，絕筆於獲麟一句。所感而作，故所以爲終。)
《家語》曰：叔孫氏之車士曰子鉏商，(車士，將車者也。子，姓也。鉏商，名也。)彩薪於大野，(《春秋經》：哀公十四年，西狩獲麟。《傳》曰：西狩於大野。今此日彩薪於大野時，實自狩鉏商，非狩者。彩薪也而獲麟，瑞物時見，狩獲，故經書西狩。)獲麟焉。折前左足，載以歸。叔孫以爲不祥，棄之於郭外，(《傳》曰：以賜虞人。棄之郭外，將以賜虞人。)使人告孔子曰："有麇而角者，何也?"孔子往而觀之，曰："麟也，孰爲來哉?熟爲來哉!"反袂拭面，涕泗沾衿。叔孫聞之，然後取之。子貢問曰："夫子何泣矣?"孔子曰："麟之至也，爲明王也，出非其時而見害，是以傷焉。"
《孔叢子》曰：叔孫氏子鉏商獲麟，以爲不祥，棄之。冉有告夫子，夫子將觀之。泣曰："予之於人，猶麟之於獸，出而死，其道窮矣。"乃歌曰："唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。"因此憂憤，作《春秋》焉。
《孝經右契》曰：孔子夜夢豐沛邦有赤煙氣起，顏回、子夏侶往觀之。驅車到楚，西北範氏之廟，見芻兒捶麟，傷其前左足，束薪而復之。孔子曰："兒，汝來，姓爲誰?"兒曰："吾姓爲赤松子。"孔子曰："汝豈有所見乎?"曰："吾所見一禽，如麇，羊頭，頭上有角，其末有肉，方以是西走。"孔子發薪下，麟視孔子而蒙其耳，吐三卷書。孔子精而讀之。
《春秋演孔圖》曰：蒼之滅也，麟不榮也。麟，木精也。麒麟鬥，日無光。(宋均注曰：麟，木精。木生於水，故曰陰。木氣好土，土黃木青，故麟色青黃。不榮，謂見紲也。麟龍少陽精，鬥作於地，則日月亦將爭於上也。)
《尚書中候》曰：黃帝時，麒麟在囿。
《毛詩義疏》曰：白麟，馬足，黃色，圓蹄，角端有肉，音中黃鍾。王者至仁則出。
《大戴禮》曰：毛蟲三百六十，而麟爲之長。
《禮記》曰：麟鳳龜龍謂之四靈。麟以爲畜則獸不犭戍。(呼厥反。)
《漢書》曰：終軍從上幸雍。獲白麟，一角畏賚。又得木，枝旁出輒複合。上異之，終軍對曰："野獸並角，明同本也;衆枝內附，示無外也。若此之應，殆將有解編髮、削左衽、襲冠帶、要衣裳而蒙至化者焉。"
《東觀漢記》曰：章帝時，麟五十一見。
《晉書》曰：王濬平吳被謗，上表曰："夫猛獸當途，麒麟恐懼;況臣脆弱，敢不悚慄?"
何法盛《晉中興徵祥說》曰：麟，麇身，牛尾，狼頭，一角，黃色，馬足也。
《晉書·載記》曰：石虎時，郡國前後送蒼麟十六，白鹿七。季龍命司虞張昌往調之，以駕芝蓋，列乎充庭之乘。
又曰：呂光入姑臧，時麟見金澤縣，百獸從之。光以爲己瑞，以孝武太玄十四年僣即三河王位。
《三國典略》曰：徐陵，東海郯人，樑太子右衛率摛之子。母常夢五色雲化而爲鳳，集左肩上，已而誕陵。年數歲，家人攜之以候寶誌。寶誌摩其頂曰："天上石麒麟也。"
《春秋感精符》曰：麟一角，明海內共一主也。王者不刳胎，不破卵，則出於郊。
又曰：王者德化旁流四表，則麒麟臻其囿。
蔡邕《月令章句》曰：凡麟，生於火，遊於土，故循其母致其子。五行之精也，視明禮修則麟臻。
《孫卿子》曰：古之王者好生惡殺，故麒麟臻其郊野。
《牟子》曰：昔人不識麟，問人，答曰："麟如麟。"問者惡之。曾見者曰："麟，麇身牛尾，鹿蹄馬背。"問者霍然而解。
何法盛《徵祥記》曰：麒麟者，毛蟲之長，仁什蘙。牡曰麒，牝曰麟。牡鳴曰遊聖，牝鳴曰歸和。夏鳴曰扶幼，秋鳴曰養綏。
《說苑》曰：麒麟，麇身，牛尾，圓頂，一角。含仁懷義，音中律呂。行步中規，折旋中矩。擇土而後踐，位平然後處。不羣居，不旅行。紛兮有質文也，幽間則嚴協如也。
《西京雜記》曰：五柞宮前有梧桐樓，樓下皆有石麒麟二枚。刊其爲文字，是秦始皇驪山墓上物也。頭高一丈三尺。東邊者前腳折，折處赤如血。父老謂其神，皆含血屬筋焉。
《抱朴子》曰：麒麟壽千歲。
《論衡》曰：蝗蟲飛至萬里，麒麟須獻乃達闕，而蝗爲災，麟爲瑞。麟四足不能自致，人兩足安能自達?是以呂望白首而達也。
又曰：儒者說麟爲聖王來，此言妄也。章帝之時，麒麟五十一至，章帝豈聖人也?
《楚辭》曰：使麒麟可得羈而系兮，又何以異乎犬羊?
班固《兩都賦》曰：乃有九真之麟、大宛之馬。
西涼武昭王《麒麟頌》曰：一角圓蹄，行中規矩。遊必擇地，翔而後處。不入陷阱，不罹網罟。無德而至，爲之折股。
