紅樓夢裏,黛玉和寶釵是不相伯仲的兩個女孩。今天小編就給大家帶來相關詳細介紹。
賈母元宵夜宴中場停了戲曲，就有婆子引來了兩個家裏常走的女先兒上來“說書”。
那個年代的女先兒，一般都是目盲女藝人。表演“說書”與評書不同，反而類似大鼓書或者評彈，配合琵琶彈唱。
賈母吩咐女先兒講一段新書給李嬸孃和薛姨媽兩位“親家”聽。女先兒就說起一段新書《鳳求鸞》。
《鳳求鸞》是講金陵世宦王忠之子“王熙鳳”進京趕考，路宿舊交李家邂逅小姐雛鸞私定終身的故事。
賈母一聽馬上就說“我知道了”。隨後就有了一大段被王熙鳳形容爲“掰謊”的言論。將胡編亂造的“故事”批駁得體無完膚。
其實《鳳求鸞》這段故事要分爲兩段去解讀，都很重要。
第一段是金陵公子“王熙鳳”重了鳳姐的名字。
從“王熙鳳”去舊交家裏借宿卻“勾引”人家獨生女，大有圖謀家業之事實。曹雪芹肯定是暗示金陵王家有侵吞賈家的野心。
有人說王家不是賈政、賈璉的岳父家，賈寶玉的外祖和舅舅家麼?怎麼會如此針對賈家?
其實，第一回從甄士隱的老丈人封肅貪墨他的家產，以及賈芸的舅舅卜世仁對外甥“不是人”，作者已經表明岳父和舅舅是“禍害”，讀書人要格外注意。
而王家接二連三將女兒嫁入賈家背後，無疑就是“母蝗蟲”策略，是爲“蝗禍”!賈家之敗，實敗於王家不安好心。
第二段就是賈母“掰謊”，拆穿《鳳求鸞》的謊言，有針對性地一一批駁其中的“離經叛道”，並且對林黛玉喂酒賈寶玉給予遮掩和警告，對薛家賴在賈家不走，圖謀金玉良姻作出最嚴厲的控訴!
這第二點，又分爲兩個部分。上文咱們說了王家的野心。本文講一下賈母對寶黛的“警告”，下文再說她如何抨擊金玉良姻。
(第五十四回)賈母笑道：“這些書都是一個套子，左不過是些佳人才子，最沒趣兒。把人家女兒說的那樣壞，還說是佳人，編的連影兒也沒有了。開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，生一個小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點兒是佳人?便是滿腹文章，做出這些事來，也算不得是佳人了。
《鳳求鸞》這類才子佳人小說，都有一個“俗套”。一個書生一個書童，一個佳人一個丫鬟，一次偶然邂逅就互相生情，並且歷經阻撓成就百年好合。
《鳳求鸞》如此，《西廂記》如此，明清小說乃至於唐代“傳奇”，宋元故事、雜曲基本套用。像“梁山伯與祝英臺”，不過就是情節更曲折離奇而已。
《紅樓夢》是一部“反俗套”的原創小說。曹雪芹借賈母之口，批評了《鳳求鸞》的“俗套”，告訴讀書人真正的“富貴”是什麼樣子，避免再以訛傳訛。
所以，《紅樓夢》之後的才子佳人小說日漸式微，皆因看過“紅樓”者，不再相信那些漏洞百出的“故事”!
賈母又說《鳳求鸞》把人家女兒說的那樣壞是沒有的事。像他們那種名門望族，教養是第一位，哪個不是德行兼備。
女兒本身優秀，就不太可能出現那種“一見男人就想起終身大事”，忘了父母教養規矩禮儀之事的行爲。
賈母此話說得非常嚴厲，她批評男女之情爲“鬼不成鬼，賊不成賊”，就是當日襲人見到賈寶玉對林黛玉表白時，認定的“醜禍”和“不才之事”!
到這裏就不得不說一下賈母對林黛玉和賈寶玉的關係的立場。
賈母支持寶黛姻緣是毋庸置疑的，也不用摳字眼去反駁。後文薛姨媽要給賈寶玉和林黛玉“做媒”，她說“我這主意一說，老太太一準高興”，就已經將賈母的立場蓋棺定論!
有薛姨媽之說，也不需要讀書人替賈母解釋。
但是，寶黛姻緣和寶黛愛情是兩碼事，賈母支持寶黛姻緣，絕不會支持寶黛愛情!
賈母選定林黛玉做孫媳婦，寶二奶奶，未來榮國府當家人，主要是幾個方面的綜合考慮。
一，賈母對林黛玉有私心。
林黛玉是賈母最愛的小女兒賈母遺留的唯一女兒。女兒賈敏死了，外孫女要照顧好。
林黛玉嫁給外人，老太太不放心。親上加親嫁給孫子賈寶玉，成爲一家人讓賈母放心。這是私心論。人都有私心，賈母不例外。
二，林黛玉出身列侯之家，與賈母在根源上出身相同。
林黛玉父親林如海是探花，雖然遠比不得賈母父親尚書令，也是頂尖文化人。
林家與史家的家風在根源上類似，都是“棄武從文”轉型期的賈家最需要的媳婦人選。
三，好兒媳婦“旺三代”。
媳婦對子孫潛移默化的影響非常重要。
賈母雖說沒有優秀的子孫，尤其賈赦還教養壞了。但是賈政二房，作爲賈家棄武從文的主力，是成功的!
賈母影響賈政，纔有與國子監祭酒李守中聯姻，賈珠迎娶李紈。
李紈和賈母形成接力，纔會讓賈蘭在賈家亡了之後金榜題名，再次崛起。不同於寧榮二公的“武功”，這次是“文治”!
賈家武功出身家庭，享受世襲的富貴，卻要棄武從文轉型到書香門第，並且能夠科舉入仕途的難度極大，遠不是林家、史家這種原本文化家庭延續可比。大多數都會功敗垂成!
而賈家最終破而後立成功了。要歸功於賈母和李紈的出身和影響。
古人的價值觀推崇“道德傳家十代，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家不過三代。”
“道德傳家”的基礎建立在詩書、耕讀傳家的遞進。而“富貴傳家”則包含“武功”出身的世襲富貴，註定不長久。
賈家在寧榮二公時代就認識到“富貴傳家”的不好，尤其榮國公高瞻遠矚。他設立私塾讓子孫後代能夠多讀書。讓兒子賈代儒掌管私塾，是對子孫棄武從文的希望。
而他給繼承人賈代善取名不用“僐”字，皆因“僐”有諂媚討巧之意，有侫人、佞臣的嫌疑。
“善”雖然與賈代化、賈代儒他們不同，沒有“人”字，卻意思更佳。
“善”字古文爲譱，讀shàn。《說文解字》：“吉也。從誩，從羊。
《漢書·禮樂志》：“故孔子曰：‘安上治民，莫譱於禮;移風易俗，莫譱於樂。”顏師古注：“此《孝經》載孔子之言也。譱，古善字。”
孔子說：“安定國家治理百姓，沒有比禮更好的;改變風氣轉換習俗，沒有比樂更好的。”
“善”是儒家追求的“大同”!
榮國公通過賈代善不同於賈代化、賈代儒、賈代修的名字，爲賈家指出一條興家持久的明路。結合出場的四位“代”字輩賈代化、賈代善、賈代修、賈代儒的名字，就是“化善修儒”。警示後代子孫要對皇帝恭順，棄武從文，放棄軍權科舉入仕。
賈母是賈家轉型政策的堅定執行者，纔會選擇林黛玉作爲孫子媳婦。
寶黛姻緣，賈母的公心無疑要大於私心。她的胸懷、格局和見識，遠高於王夫人!
至於林黛玉的能力和好處，從教授香菱學詩就體現得一清二楚。
香菱學詩就彷彿一個好學的孩子。薛寶釵完全可以教她。但是寶釵認爲女兒不該學詩，應該“恪守本分”。這是薛寶釵思想的侷限性。
薛寶釵認爲男子就該讀書科舉，輔國治民，不應該學習詩詞歌賦等學問。卻忽略了不是所有人都適合讀書科舉。寶釵的思想會扼殺“子孫”無數可能性。
林黛玉與薛寶釵相反。香菱喜歡作詩，她認爲應該鼓勵。什麼女兒本分並不相關!學了詩也可以遵守本分。甚至不本分又如何?
所以，她爲香菱制定了嚴謹、科學的學習方法。什麼詩能學，什麼不能學，因材施教。香菱一來感興趣，二來努力，很快就學會了作詩。
香菱學詩這件事，體現出薛寶釵和林黛玉的思想差距。若二人都作爲賈家兒媳婦。薛寶釵的子孫只有科舉“一條路”，但她商人出身的底蘊，無法支撐兒孫科舉成功。
林黛玉的子孫卻有很多路可走。喜歡科舉的科舉，喜歡做文人就去做文人，喜歡武功，她也不會反對。這纔是百花齊放!
賈家這樣的貴族家庭，就要子孫走出很多路。讀書科舉做官固然好。作文人同樣也能光宗耀祖。賈政最後想明白這個道理，纔會對賈寶玉徹底改觀!
林黛玉有能力培養賈家的“文氣”，薛寶釵只會讓賈家繼續追求“利益”。這是寶黛姻緣正確，金玉良姻錯誤的根本!
賈母對此看得一清二楚!
但是，賈母同意寶黛姻緣，不表示她支持寶黛愛情。
寶黛姻緣的基礎是建立在“父母之命媒妁之言”上。而不是賈寶玉和林黛玉可以“私定終身”!
男女私情在那個時代是被批評、避如蛇蠍的!
賈母終究是傳統意義的老祖母，不可能接受賈寶玉和林黛玉談戀愛。
她在“掰謊”之前，親眼見到林黛玉用自己的酒杯喂酒給賈寶玉。這等親密已經超出表兄妹範疇，賈母不可以“視而不見”，需要給寶黛提出忠告，並遏制他們繼續發展下去。起碼在行爲上杜絕二人再進一步。
於是，《鳳求鸞》恰逢其會，成了賈母給孫輩們“言傳身教”的公開課。其目的主要是告訴寶黛二人適可而止，要怎麼做才更得體。
賈母說：“比如男人滿腹文章去作賊，難道那王法就說他是才子，就不入賊情一案不成?可知那編書的是自己塞了自己的嘴。”
“賊情”就是男女私情。那個年代無論男女，捲入男女私情都會身敗名裂。
賈母的話不可謂不重，等於嚴厲批評寶黛二人喂酒之事。給李嬸孃、薛姨媽甚至看到這件事的所有賈家人交代。她的“教育”遲到，卻不會缺失!
閱讀《紅樓夢》一定避免一廂情願。林黛玉和賈寶玉不一定都對。賈母支持寶黛姻緣，不是支持他們所有。起碼寶黛姻緣和寶黛愛情是完全不同的兩碼事。
現代人看賈寶玉和林黛玉的愛情值得同情，在當時的社會環境和禮教，註定被當作醜聞，賈母也接受不了。
當然，賈母既然“掰謊”，不可能只說自己的兩個“心頭肉”。她老人家是久經考驗的“鬥士”，只見她話鋒一轉，就給了薛姨媽最大的難堪。下文我們就講一下賈母如何借掰謊《鳳求鸞》針對薛家和金玉良姻的。
