中國傳統文化源遠流長，博大精深!今天小編給大家整理了尤三姐的相關內容，不知能否幫助大家拓展一些知識?
尤三姐是《紅樓夢》裏一個非常特殊的人物，讀者有極贊尤三姐的，更有以尤三姐之行微詞者。這源於你看的是哪一個版本。
若初讀《紅樓夢》，看的的程本系統，就是以程甲本或程乙本爲底本的，那麼對尤三姐批評不起來，會佩服她的性情、人格和膽略，對她這個人的節操都趨向於理解，臺灣有一個非常著名的作家就非常喜歡尤三姐，在他的心目中，尤三姐的形象比林黛玉也差不到哪裏去。之所以會出現這樣的認知，就是因爲程本系統大半個世紀幾乎統治了臺灣市場的原因。
而如果一接觸《紅樓夢》，讀的是脂本，或者是以脂本爲底本的《紅樓夢》，就不大容易特別喜愛尤三姐了，在她的身上，看到的是淫遍了寧榮二府的多姑娘的影子，尤三姐作爲小官宦家庭出身的女子，她的許多行爲難以爲人所接受。
我們當然要以脂本爲依據，也就是說，脂本里的尤三姐纔是曹雪芹筆下真正想要表達的樣子。她身上有邪亦有正，真是秉正邪兩賦比較有代表性的人物。讀尤三姐，其實並不能簡單從表象看問題，因爲尤三姐身上的悲劇深重程度，不比諸釵輕。
尤三姐前半場堪稱多姑娘
紅樓女性有兩個極端的存在，一個極端是林黛玉、妙玉和晴雯所代表的品格高潔、性靈高貴到極致的女性。她們完全隔離了肉慾，將這個詞放在離她們比較近的地方都有些玷污了這些女子。她們的愛，是纖塵不染之愛，她們的情是到達了靈性之至的乾淨。另一個極端就是以多姑娘爲代表的女性，她們的世界裏從不談情，只談肉慾和與之不可分割的利益，多姑娘衡量自己要不要和一個男人產生聯繫，只有一個標準就是他能給自己多少錢。
尤三姐神奇地將這兩個極端完美地連接起來了，曹雪芹筆下的尤三姐，爲我們呈現出最複雜的女性情感和最令人深思的社會大環境之惡。
尤三姐和她的姐姐尤二姐並不是尤家的小姐，而是尤老孃死了的先夫的兩個女兒，死了丈夫的尤老孃改嫁尤氏之父，兩個女兒隨她一同進入尤家，在封建社會，這不是主流意識形態所認可的，一女不侍二夫的封建倫理深入人心，所以二尤被曹雪芹非常自然地以“拖油瓶”稱之。
上流社會看到這兩個“拖油瓶”，有意無意地會顯露出不屑和不齒的態度，就連格外尊重女孩的賈寶玉都是這樣，更不要說是別人了。
尤老孃的運氣不好，二嫁的丈夫又死了，她們母女又一次失去了依靠、沒有了生計來源。客觀條件下，尤氏母女依附寧國府，尤二姐和尤三姐順理成章地成了賈珍賈蓉的玩物。這事並不隱祕，賈璉就知道寧國府的父子聚麀之誚。
閨中女孩兒淪爲姐夫的情婦，在尤氏姐妹二人心中投下了不同的理解，於尤二姐她一心想在賈府能有個結果，比如成爲賈珍的二房或者小妾，她也就終身有靠了。尤三姐是個性情剛烈之人，也是個聰明的人，她內心痛苦卻因爲生存不得不承受屈辱，這從她對待賈蓉非打即罵和對賈璉的勾引無動於衷的態度可知。她不能和寧國府翻臉，一是寧國府畢竟算她的金主，二則還有母親和姐姐，正所謂人在屋檐下，不得不低頭。
小說六十五回對尤三姐進行了一場香豔至極的描寫，賈珍玩弄她，後又來一個賈璉，兄弟二人情深，對待尤二姐的態度是可以拱手相送的，這一下激怒了尤三姐，賈家的男人拿她們不過當粉頭，而且還要公開表達出來，尤三姐不是下九流之人，她寧願死不受此侮辱。小說對尤三姐的表現是這樣描寫的：
這尤三姐鬆鬆挽着頭髮，大紅襖子半掩半開，露出蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或並，沒半刻斯文……再吃了酒，又添了餳澀淫浪……
曹雪芹對尤二姐的這一段描寫，就算是對多姑娘，也是沒有的，這裏面所點出的幾個地方，比如說抹胸，和胸脯，還有腳。在封建社會是決不可以對外人露的。就算是雜書，也只有對妓女纔可如此描寫。《紅樓夢》這段對尤三姐的描寫，和多姑娘比，有過之而無不及。
再看尤三姐對賈珍和賈璉是如何說話的：
“你不用和我花馬弔嘴的，清水下雜麪，你吃我也見……這會子花了幾個臭錢，你們哥兒倆個拿着我們姐兒兩個權當粉頭來取樂兒，你們就打錯了算盤了。我也知道你那老婆太難纏，如今把我姐姐拐了來做二房，偷得鑼兒敲不得……若大家好取和便罷;倘若有一點叫人過不去，我有本事先把你兩個的牛黃狗寶掏了出來……喝酒怕什麼，咱們就喝!”自己先喝了半杯，摟過賈璉的脖子來就灌，說：“我和你哥哥已經吃過了，咱們來親香親香。”
尤三姐此舉此言，何等的老辣，何等的膽大，又是有何等的氣魄。今天這樣的女性很多，那是因爲解放了思想，《紅樓夢》的時代，尤三姐此舉可謂石破天驚。她這麼做，一是她的確能做得出來，二是她在情緒上悲憤到了極點，三是她抱着魚死網破的決心。
讀者看這一段，可以批評尤三姐，但背後更顯悲劇，尤三姐是個明白人，所以她才如此的痛苦，她和姐姐尤二姐不同，尤二姐始終是個糊塗人，兩個人雖說都是悲劇，但尤三姐的悲劇更顯人生和人性之殤。
大罵賈珍賈璉之後，尤三姐過了一段肆意的生活，想罵誰就罵誰，管你是賈璉、賈珍還是賈蓉，她勾引他們卻絕不讓他們得手，她打金戴銀，買珠購寶，一個不如意，就剪衣裳糟蹋吃食，她要幹什麼呀?她就是要作踐賈珍賈璉們，用這樣的方式爲自己爲姐姐討一個所謂的公道。但尤三姐畢竟是個待字閨中的女孩子，她能施展的空間到這裏算是極限了，在有限的可能裏，她成爲了自己的主宰。
這樣的大鬧之後，尤三姐徹底迴歸了她作爲女兒的原本屬性。
後半場的尤三姐可比林黛玉
尤三姐的轉變是突然間發生的，在她認真考慮自己的終身問題之後。
她五年前曾見過柳湘蓮一面，一見鍾情，發誓此生非他不嫁。對於賈府裏的爺們兒，她和姐姐截然不同，她看不上賈璉賈珍可以理解，其實她也看不上寶玉，她看上柳湘蓮什麼了呢?也許是柳湘蓮化爲旦角的嫵媚多情，也許是柳湘蓮江湖少俠的自由性情。總之，當她認真考慮這個問題的時候，尤三姐一改當初，走向另一個完全相反的反向。
尤三姐直面了自己的內心和自己的感情，於是她迴歸到自己原本的個性。她從此非禮勿聽非禮勿言起來。
小說的故事走向讀者都知道，在賈璉的努力和撮合下，柳湘蓮的確留下了家傳寶劍，算是和尤三姐定了親事，這門親事也經過了賈府、尤家還有薛家的認可。但是，尤三姐沒有等來幸福，她等來的是柳湘蓮執意退婚的晴天霹靂。
柳湘蓮退婚的理由是現實的，當他知道尤氏姐妹靠寧國府養活，尤其是知道二人常常寄居寧國府後，他就明白了，二尤都不可能幹淨，柳湘蓮是世家子弟，儘管敗落了，但上流社會娶妻的基本標準沒變，他有姑媽、也有欠他救命之恩的薛家爲他料理。
和柳湘蓮成婚，走上人生正軌，是尤三姐唯一的人生希望，現在希望破滅，她無法再回到過去，她再也無法重新過仰人鼻息沒有尊嚴的生活了。和柳湘蓮定親後的尤三姐無論對自己還是對他人，都有了嚴格的人格界線，我們不好說她是潔身自好，應該說，高潔的人格已經在她的內心升騰起來，這個時候的尤三姐，精神趨向於林黛玉。小廝興兒有過一個比喻：“三姐兒的面龐體量和林姑娘差不多。這是小廝的話，這個時候的尤三姐，精神上其實也是。
面對柳湘蓮的退婚，尤三姐的世界塌了，她自刎不是爲證明自己，也不爲姻緣破滅，而是她高潔的精神已經沒有了生存的空間，現實不會給她生存空間了，她一介女子，除了依附男人和家族，沒有任何的活路。
尤三姐的悲劇是多層次的，她在每一個生命階段都是痛苦的，不過是這痛苦的來源截然不同罷了。
