唐朝的勸課農桑是什麼?今日“三下鄉”古為今用!小編帶來詳細的文章供大家參考。
大家好，我是小編菡瑾懷竹。喜歡聆聽古人的哲語，細品先人的典故，感受精神的傳承，啟用塵封的記憶。從歷史魅力中，汲取未來的智慧，能聽到垓下的悲歌，看到絕域的車騎，體悟興衰之理、人生之奧義。
唐朝的勸課農桑與今日的三下鄉，有什麼不同，是古為今學嗎
今日的農忙季節，各級都組織文化、科技、衛生三下鄉，幫助百姓生產生活。但在唐朝時期，早就有了勸課農桑之說，可謂說古為今學的典範，駭躍古今。
唐太宗貞觀3年正月，《舊唐書·禮儀志》記載：“親祭先農，躬耕耒耜，籍於千畝之甸……此禮久廢，而今始行之，觀者莫不駭躍。”“駭躍”一詞用在這裡，是說當時，皇帝能這樣做，是讓百姓和官員顯然感到新鮮與吃驚。當時的形勢，自西晉以來，恃強鬥狠的馬背民族統治著北方，戰火綿延，中原分裂，自古代有之的天子親耕籍田的禮儀，早被廢棄，人們已經到了忘卻的地步。
在貞觀時代，這樣古老的儀式又重新恢復了。皇帝能躬耕耒耜，親自祭農桑，其意義超越了一個儀式所表達的意義，其象徵意義達到盛況空前。據史書記載，隋末唐初，長期戰亂動盪不已，不稼不穡“人多浮偽”早已成為社會的流習，雖然有好的想法，但要實現想法必須有好的做法，也是說要想真正落實好朝廷勸課農桑的精神，唐朝各級大臣加大了巡查督促，“有遊手怠惰者皆按之”。
一個好的社會風氣的養成，豈能一朝一夕見功效的。所以唐太宗沒有認為下一道命令就完事的態度，要真抓實幹做下去。他不僅派遣使臣去各地勸課農桑，自己也在宮中種了幾畝莊稼，自己親自來幹，目的是我皇帝能幹，臣民們應該做得更好，用意於以身作則。
貞觀4年(630)，他在分赴各州勸課農桑的使臣誓師大會上講：“國以人為本，人以食為命，若禾穀不登，恐由朕不躬親所致也。”以自己親力親為躬耕田畝為例項。同時，也把自己田間鋤草覺得疲乏不堪的感受說出來：“以此思之，勞可知矣。農夫實甚辛苦”。
一個天子，如此親身體悟，不是真幹實為來不得這樣感受。深知了解百姓的疾苦，做百姓的不易，正是因為皇帝有了親自躬耕耒耜的認識和體會。於貞觀2年(628)，《貞觀政要》記：京師大旱，蝗蟲大起，李世民詛咒而吞蝗蟲的記載。貞觀天子咒蝗曰：“人以谷為命，而汝食之，是害於百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓。”
貞觀天子對勸課農桑使者的要求，要深入下去，走到田間地頭，同時，強調：“若迎送往還，多廢農業，若此勸農，不如不去。”唐太宗是這樣的帝王，雖然玄武門之變等有損他的形象，但這樣的“存百姓”留給後世的高大雄偉的好形象。
李世民對農耕的重視，還有一個事例能說明。貞觀5年(631)，皇太子的行冠禮正值農時，下令改期舉行。因為認定皇太子行冠禮為大吉的二月，由於二月春耕季節，不能影響農忙。貞觀天子“恐妨農事”下令“改用十月”。
太宗在歷史上，做出許多戲劇性和炫耀性歷史事件，用今天的話來說有點作秀的成分。但他能心裡裝有百姓，知道為百姓著想，這樣的帝王值得我們大大地讚揚吧!
