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洪仁玕是太平天國天王洪秀全的族弟，1859年從香港回來到天京，正值天京事變之後，洪秀全倚重洪仁玕，不出一月，累累加封而至“開朝精忠軍師頂天扶朝綱幹王”，命他總理朝政。他是太平天國領導層中思想家、政治家，開明務實，提出的《資政新篇》在當時是相當先進的思想，是一部具有發展資本主義主張的近代化綱領。然而，太平天國天的大廈將傾，無力迴天，一切如風而過，悽慘而悲愴。
在太平天國裡，洪仁玕也算老人員，早在洪秀全創立“拜上帝會”，洪仁玕便洗禮入教。洪秀全“出遊天下”宣傳教義時，洪仁玕的家人不許他同行，未得同去，後在清遠一帶，一面教書，一面宣傳教義，發展教徒。洪秀全與馮雲山在廣西桂平籌劃起義時，洪仁玕在清遠，沒有參加。金田起義後，洪仁玕率50人西上至潯州尋找太平軍，沒有趕上，大軍已經轉移。
洪仁玕雖多次謀求去桂，都未成功。後來，洪、馮兩姓族人在清兵圍捕下在谷嶺起義，洪仁玕趕到時事已失敗。他被鄉人捉住，掙脫繩索逃亡至香港，時為1852年4月。過了7年，即1859年4月，洪仁玕離開香港到達天京，此時太平天國經天京事變大傷元氣，天王洪秀全處於孤家寡人之時，正好遇上自家兄弟洪仁玕，不出一月，官至“開朝精忠軍師頂天扶朝綱幹王”，總理朝政。這次倒是用對了人。
太平天國該亡，主要在後期：一是洪秀全腐敗，攻入天京後，洪秀全一頭扎進女人堆裡，只顧自己瀟灑了。二是內部不和，排二號人物的楊秀清沒什麼文化，燒木炭出生，一到天京就認為到了天堂，已經富貴了，反而拼命地抓權和裝神弄鬼。三是沒有正確的行動綱領，太平天國自金田起義至打進天京，具體的行動綱領幾乎是空白，充其量也就是洪秀全式忽悠。總體而言，太平天國的高層人員，李秀成本來在家日子過得好好的，被蕭朝貴死拖活拉，一把火點了李秀成的房子，加入了太平軍。還有韋昌輝、石達開等都是打仗好手，其中一半本事盡用到內訌上了，在戰略和經營方面都不怎麼樣。馮雲山戰死，走的太早，還沒思考機會。
洪仁玕，給人的感覺是投機分子，太平天國剛起事的時候他不參加，過了7年，又來摘桃子。桃子是摘到了，憑藉自己的本事，可惜女人堆裡的洪秀全已經不是過去的洪秀全，早已變態變質了，好不容易遇上個能為天國謀戰略和經營的人才洪仁玕，開始重用，可幹了不長時間，又把人家晾了起來，最高層統治者的通病“猜忌”。太平天國怎能不亡!
《資政新篇》，洪仁玕針對太平天國政渙人散的嚴重局面，決心通過改革挽救危局，從而創造一個“太平一統江山萬萬年”的“新天、新地、新人、新世界”。這也是洪仁玕提出的一個改革內政和建設國家的新方案，如果得以實施，太平天國甚至近代中國的歷史都將為之改變。《資政新篇》是先進的中國人最早提出的在中國發展資本主義的方案，或者說是中國第一個近代化綱領。
《資政新篇》在政治上，它主張“以法治國”、輿論監督和直接選舉政府官員，即提出了初步的民主法治思想。經濟上，它鼓勵發展工商業，獎勵技術發明，提倡保險事業。文化思想上，它反對迷信，提倡新式教育。外交上，它主張自由往來、平等互利。曾國藩的重要幕僚趙烈文看到《資政新篇》的新印本後，在日記中也不得不承認：“其中所言，頗有見識⋯⋯法法類，皆是效法西人所為，其欽折外洋，殆為心悅誠服，而於夷情最諳練;⋯⋯觀此一書，則賊中不為無人。”
洪仁玕還撰有《頒新政宣諭》，《克敵誘惑論》，《兵要四則》等文，後人合刊其為《幹王洪寶制》。同治三年(1864)九月初九日，洪仁玕被捕，作自述取法文天祥，為太平天國盡忠。十一月二十三日，洪仁玕在南昌被凌遲處死。
