今天小編就給大家帶來古代諺語的文章，希望能對大家有所幫助。
在老北京胡同裡，各家各戶都流行著這樣一句諺語：
“車船店腳牙，無罪也該殺”。
車船店腳不難理解，為車伕、船伕、店小二、腳伕四類行當，而其中的“牙”眾人則對其有所不解，牙為口中之齒在說文解字中更是解釋為“牡齒也。象上下相錯之形。凡牙之屬皆從牙。”
牙人則皆都是口齒犀利，能說會道的中介商人，也就是現在被人戲稱的“二道販子”，那麼這些行當為什麼在古人的眼中都尤為的排斥，甚至同下九流的行當一樣備受歧視呢?
一、古代交通狀況堪憂，資訊流通不便，很多車船店家，明面上是服務行業，背地裡幹著打家劫舍的勾當，從而帶動整個社會風氣對這些行業的歧視
在交通極為發達的現代，各類交通工具的投入使用，使得現代城市的生活節奏被帶動起來，當然許多舊時的行業也都改頭換面，工作流程規範嚴謹，服務態度也大都是笑臉相迎，而在古時，這些服務行業可就沒有現在那麼中規中矩了。
在水滸傳中我們多為看到的橋段便是深山店鋪的打家劫舍，車伕船伕的半路劫財，本應服務於大眾的行業大多被冠以了強盜之名。
那麼為什麼在古時的打家劫舍會如此氾濫，這便要從舊時的封建制度說起，我國的文明歷程是從大河文明開始的，生存於黃河之上的華夏民族，農耕成為了我們生存的必備技能。
當然也是受地理條件的影響，隨著封建王朝的建立，發展經濟成為最為緊迫的事情，而自古便冠以農業大國的華夏文明，自然重視發展農耕經濟。
自秦朝開始就在全國實施了重農抑商的經濟政策，也正是重農抑商這項政策的普遍推行，在往後的歷朝歷代中逐漸成為了一項鐵則，受統治者政策的影響，農本思想被提了出來，世人則都以務農為本業，其餘行當自然不受人們重視。
也正是這樣經濟政策的實施，商賈貿易被限制，水路交通行當中的生意也頗為慘淡，情急之下打家劫舍便成為了其撈財的一種直接途徑，而在古代由於科學技術的限制，人口普查不能一一精確到位，交通往來又大受地域限制，資訊交流也頗為堵塞。
商賈官人們大都有自家馬伕船舶，然貧民百姓想要走訪親友，大都只能僱傭車馬船伕，也正是這樣源源不斷的客源，以及古代官員偵察力度的不足，半路劫財，打家劫舍便節節氾濫。
老百姓出門必須要用，然而因為時代條件限制，官府根本沒辦法對這些服務人員作出有效的監管，經常有各種殺人劫貨，圖謀不軌的事情發生。相對於平日裡在家中時安定的環境，人們不會想到是因為社會監管不足造成這種現象頻繁發生的，只能將其歸結於是這些車船店家的品行普遍不好而造成的。
所以在市民眼中車船店腳四類行當之人大都應除之而後快。
二、車船店腳牙之中的“牙”，其實就是現在的中介商人，中介商人最早充當的是商品品質鑑定的社會作用，並沒有受到人們歧視
牙人也就是現在各種買賣的中介，早在西周時期便出現了“質人”，專供溝通各國商人間的買賣交易，交易也大多為以物換物，到了春秋戰國時期，農耕文明的進一步發展，兼併戰爭的愈演愈烈，牛、馬作為重要的農業戰爭資源，在商品交易中自然佔有極其重要的地位。
評判牛馬的優劣成為了交易的關鍵所在，在當時便出現了我們所熟知的伯樂。到了兩漢中間商人逐步發展成一定規模，當然也得益於絲綢之路的開闢，民間市場上出現了諸如“駔會”的商業組織，為西域與漢朝間的商人貿易牽線搭橋，同時來評判來往貿易商品的拙劣來視定價格。
到了唐朝時，高度的對外開放以及部分的扶商政策使得來往貿易更為頻繁。唐都長安更是有了“夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛”的繁華景象。
貿易來往密切，語言不通，貨物品相質量無法辨別，成為了各國商人最為頭疼的問題，這時為解決這樣的問題，在中外商客彙集的“互市”上，出現了“互市牙郎”這一角色，也就是最早的牙人(繼承前朝時的質人)。
專門解決中外商客間的交易矛盾，評判商品的成色，來提高交易的公平，慢慢的“互市牙郎”也就演變成了後來的牙人，牙保等，以至到了現在在西北地區依然有著這樣的稱呼。
由此可見，最早的牙人，很多情況下歧視是自發出現的，因為其在鄉間具有相對較高的地位，使其成為一個買賣雙方都能接受的鑑定評價者。這個時候的牙人更多的充當著一種商品品質鑑定的作用，並沒有受到人們的歧視。
三、隨著商品經濟的繁榮，各種牙行層出不窮，而官府對其監管不足，導致牙行中間充斥著各種不正當營生，因此遭到民間的敵意
隨著經濟的不斷髮展，到了兩宋時期貿易往來更是尤為的頻繁，因此國家為了能夠擴大財政收入，保證來往貿易的公平公正，專門將牙人統一納入了官府的管理當中。
在這時若想要成為牙人，必須要得到官府的認可，從中取到“付身牌”也就是現在所謂的營業執照才能從事這一行業，並且還得交納稅課，官方牙行的設立還得必須有著一定的資產，登記報備，從另一方面來說國家幾乎壟斷了牙行產業。
兩宋時期設立的市舶司專門溝通中外的海上貿易，官方的牙人不僅僅在其中擔任著中間人，同時還是其中邊貿基層的管理人員，從此開始有了官牙私牙之分。
隨著經濟的發展，市民階層逐步壯大，市井之間物品買賣也興盛了起來，由於官牙為官方興辦，不乏有從中謀取暴利之人，對於交易的稅資要求也非常之高，私牙慢慢的在民間興盛起來。
由於私牙與官牙不同，創辦門檻沒有那麼高，而且往來交易的中間費也相對較低，所以對於那些民間小商品間的交易大都是去私行。同樣由於私牙並沒有像官牙一般穩定的保障，所以其信譽的高低成為了行業操辦的準則。
因此起初創辦私牙者大多秉持著誠實守信的高尚節操，官牙與商牙終歸謀取利益為根本，兩者市場的相互滲入也終將引起一方對另一方的極力打擊。
到了明朝初期，國家一度下令整頓牙行，甚至嚴禁牙行的出現，明初統治者認為牙人多欺行霸市，無信譽可講，嚴重擾亂了市場秩序，固將官牙，私牙一度取消，可是由於資本主義萌芽的產生，地方商貿之間對於牙人已然成了剛需。
雖上有政策施壓，但依然有人私開牙行，倒賣貨物，在沿海地區尤為氾濫。或許是經濟發展之下政治策略的妥協。
又或者是統治者的恍然大悟，到了明朝中葉時，牙人的活動逐漸受到統治者的認可，到了景泰二年稅收中設有了牙錢，到了嘉靖年間更是頒佈交易法明文規定：
“凡城市鄉村諸色牙行及船埠頭，準選有抵業人戶充應，官給 印信文簿”。
可見經濟發展下牙行成為了不可缺少的重要行業。
隨著貿易往來的密切，牙行遍佈於了全國各地，正常的貿易交往已然滿足不了牙人們的野心，在大額利益的誘惑下，販賣倒貨成為了眾多牙人的一項特殊技能。
到了清朝年間市場上的牙人逐漸多了起來，正當的貿易來往已經不夠牙人們分割，逐漸的販賣人口，倒賣非法物資，成為了其最為掙錢的買賣，然而對於貨源的需求使得他們更為不擇手段，心狠手辣。
拐賣幼女到青樓的，倒賣國家軍用物資的，甚至在清末年間為了謀財倒賣國家文物的，販賣廉價童工到西方資本家手中的更是數不勝數。
也正是幹著這樣非法的買賣勾當，民間對於牙人們態度大為改觀，更是人人唾罵，猶如過街的老鼠，人人喊打。
四、總結
俗話說“三百六十行，行行出狀元“各行各業皆有著自己獨特的手藝，傳承優秀的民間工藝自然大加讚揚，如是學古時的欺行霸市，偷奸耍滑自然會受到眾人的唾棄。
雖然隨著科學技術的進步，司法制度的完善，在現在依然存在些許的行業標準不規範，許多人更是在法律的邊緣遊蕩，但我們應該相信法網恢恢，疏而不漏，隨著祖國的興盛。
井然有序的社會秩序會一直維持下去，對於那些司法邊緣的臭蟲也終會陷入法網。讓我們全民開始識法，懂法，守法，共同構建我們自己美好的家園。
參考文獻：
《宋史》
《明史》
