帝王的身邊總需要有一些人來提醒他事情該如何處理，國家重大決策的制定也不是皇上一個人能完成的工作，因此忠言逆耳的大臣是國泰民安的保障，但是這樣的大臣往往會遭到帝王的記恨，因此而慘死的人也有很多，張居正就是這樣一位大臣。
說起張居正之死，他大概是中國歷史上官居首輔中死的最慘的一個，沒有之一，這個最慘不是說他的死因而是張居正死後居然被鞭屍，一般能被處以這種刑罰的無一不是大奸大惡之一，又仰或是與皇上的意見相左，可是張居正不是，他以國事為己事，為國盡忠職守，為何死後被鞭屍?
張居正之死
張居正於國事日以繼日地奔忙，連十九年未得見面的老父文明去世，他都未能服喪守制。萬曆九年(1581年)，五十七歲的居正，終於勞累病倒。 萬曆十年六月二十日(新曆7月9日)，居正病逝，捨棄了他十年始終不放的權力，十年來竭誠擁裁的皇帝，撒手人寰。
死後，神宗為之輟朝，贈上柱國，諡“文忠”。他帶著平生的抱負埋入了江陵的墓地，可他哪裡知道，自己一生為國任勞任怨的功德，換來的竟是家族子孫的大難。
張居正一切的改革著已於地主階級的長遠利益，因而不得不在某些方面損害一些官僚、大地主的利益。他自己在政策及用人上也存在一些失誤，他死後，有些人就開始了肆意的報復和攻擊。而神宗呢? 居正在位時，他不是一直尊其為師嗎?那是出於需要與無奈。他早已耿耿於居正的震主之威。據傳，一日萬曆讀書，唸到“色勃如也”時，誤將“勃”讀成了“背”。
突然聽見身邊一聲大吼：“這個字應該讀‘勃’!”居正這一聲大吼，讓萬曆真的有些“勃如”了。但礙於居正當權，沒有發作。但從此，居正在萬曆心裡便不是敬愛，而是敬畏了。
張居正被鞭屍皆因神宗的報復
居正當國十年，所攬之權，是神宗的大權，這是居正效國的需要，但他的當權便是神宗的失位。在權力上，居正和神宗成為對立面。居正的效忠國事，獨握大權，在神宗的心裡便是一種蔑視主上的表現。這是帝王的邏輯!居正既死，神宗這個已經成年的以享樂和追求財富積累為天性的年輕皇帝，開始尋找一種復仇的快慰。
張居正逝世後的第四天，御史雷士幀等七名言官彈劾潘晟，神宗命潘致仕。潘晟乃居正生前所薦，他的下臺，標明瞭張居正的失寵。
不久，言官把矛頭指向張居正。神宗於是下令抄居正家，並削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下，還差點開棺戮屍。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場。
人亡而政息，居正在位時所用一批官員有的削職，有的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢復以前弊端叢生的舊觀。致使剛剛中興的明朝，又走開下坡路。整個神宗一朝，沒有人敢為居正呼冤。
然而國衰而思良臣。直到天啟二年(1622年)，明熹宗為激勵臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復官復蔭。然一切俱已晚矣，世間已無張居正!
