迴文詩，也寫作“愛情詩”“迴環詩”。它是漢語特有的一種使用詞序迴環往復的修辭方法，文體上稱之為“迴文體”。這些迴文詩充分展示並利用了漢語以單音節語素為主和以語序為重要語法手段這兩大特點，讀來回環往復，綿延無盡，給人以蕩氣迴腸、意興盎然的美感。下面小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
漢語是分析型語言”缺乏嚴格意義上的形態變化，這是產生迴文詩的宏觀背景;另外，古漢語沒有標點符號，這讓迴文詩作表現的更加富有文學色彩。對於經典的迴文詩，不僅作者本人具有高超的文字駕馭能力，欣賞者也必須具備相當的底藴才能領悟其美妙之處。
迴文詩體現了漢語文化的博大精深，藴含着中華民族的深刻智慧，以及豐厚的人生哲理。一首詩從末尾一字讀至開頭一字，能夠成為另一首新詩，這樣的文字功力十分了得，這般“文才”不是什麼人都敢“賣弄”的。
迴文詩的由來
據傳，迴文詩最早源於西晉蘇伯玉妻子的《盤中詩》。蘇伯玉到蜀地任職，久而不歸，他的妻子在長安飽受相思之苦，將滿腔的情思化作詩句;該詩寫於盤中，從中央起句，迴環盤旋而至於四角，所以稱為“盤中詩”。
到了東晉，又出現了一個名為蘇若蘭(蘇蕙)的才女，同樣因為思念遠方的丈夫，寫下相思絕句，又將詩文織在八寸的錦緞上，共八百餘字，就是後來被稱作千古奇文的《璇璣圖》。這幅《璇璣圖》正讀、倒讀、斜讀皆可成詩，明朝甚至有人解讀出了8000多首詩。
據記載詩歌中的迴文體有着“反覆成章”之特點，其種類有很多，如“通體迴文”“就句迴文”“雙句迴文”“本篇迴文”“環復回文”“圖形迴文”等。其中，尤以“通體迴文”最難駕馭，有人把這種形式的迴文詩稱作“倒讀詩”，認為它是迴文詩中的絕品。
迴文詩《璇璣圖》問世後，引起了很多人的追捧，宋就有很多文人嘗試“迴文”創作，其中成就最高的當屬宋朝大文豪蘇軾。例如，他的《題金山寺》就是絕品中的絕品;該詩如下：
《題金山寺》
潮隨暗浪雪山傾，遠捕漁舟釣月明。
橋對寺門鬆徑小，檻當泉眼石波清。
迢迢綠樹江天曉，靄靄紅霞晚日晴。
遙望四邊雲接水，碧峯千點數鷗輕。
把詩句倒轉來讀也是一首完整的七言律詩：
輕鷗數點千峯碧，水接雲邊四望遙。
晴日晚霞紅靄靄，曉天江樹綠迢迢。
清波石眼泉當檻，小徑鬆門寺對橋。
明月釣舟漁捕遠，傾山雪浪暗隨潮。
該詩作者蘇軾稱得上是個“有趣的人”，這並不是説他的人生足夠幸運，而是説他能夠用一種非常豁達的智慧去面對生活中的種種不幸，讓自己的人生顯得精彩，不僅不那麼苦大仇深，而且可愛有趣，《題金山寺》就是這種智慧的產物。
蘇軾被貶出北宋京城開封去杭州的路上，遊覽了鎮江金山寺，並寫下了這首著名的詩歌。他的詩的知名度遠不如他的詞，但這首詩歌的知名度卻很高，主要是因為這首詩很神奇，用了很微妙的“迴文”手法;在其妙筆下，正讀的時候是千古絕唱，但倒過來還是千古絕唱。
詩歌正讀時，“江中的潮水一直奔向雪山之巔，遠處的漁夫在明月下垂釣，只見遠處的山上有無數的飛鳥，輕盈地飛翔着”;這是《題金山寺》沿着吟誦的時間所呈現的場景，描寫了金山寺從午夜到清晨的景色，體現了黑暗過去後生命自由飛翔的無盡活力，以及由靜到動的過程。
詩歌倒讀時，“鳥兒都飛走了，只剩下茫茫江波一直連着水邊，普照萬物的太陽也不見了蹤影，只留下明月在靜夜中獨自皎潔”;這是《題金山寺》呈現的真實場景，展現了金山寺從白天到黑夜的景色，體現了生機漸去、萬物歸靜的過程。
《題金山寺》是一首內容與形式俱佳的寫景詩作，正讀倒讀意境不同，可看作兩首詩。如果正讀是月夜景色到江天破曉的話，那麼倒讀則是黎明曉日到漁舟唱晚。由於構思奇特，組織巧妙，整首詩順讀倒讀都極為自然，音順意通，境界優美，值得玩味。
這首詩雖然只有56個字，但卻藴含着非常深刻的哲理，尤其是隨着閲讀和品讀，所描寫的景物和所體現的哲理截然相反，這也正符合了人們生活的本質規律，那一些得到與成長、失去與衰老之間相應的代價，所以這首妙趣橫生和意境深邃的迴文詩也成為了人們心中公認的佳作。
又如，宋朝詩人李禺寫了首迴文詩《兩相思》，正讀是思妻，倒讀就變成了思夫，被譽為中國最奇特的詩;該詩如下：
《思妻詩》
枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知?
壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。
途路陽人離別久，訊音無雁寄回遲。
孤燈夜守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒。
《思夫詩》
兒憶父兮妻憶夫，寂寥長守夜燈孤。
遲迴寄雁無音訊，久別離人陽路途。
詩韻和成難下筆，酒杯一酌怕空壺。
知心幾見曾往來，水隔山遙望眼枯。
這首詩名為《兩相思》，正讀時是丈夫在思念妻子的《思妻詩》，倒讀時卻成了妻子在思念丈夫的《思夫詩》。《兩相思》暗藏玄機，思夫又思妻，雙倍思念，更加重了詩人想要傳遞的情感。古人玩文字遊戲，玩到如此爐火純青，練達精妙的程度，實在少見。怎不叫人拍案叫絕!
迴文詩的誕生與發展，向世人展示了中華文化的博大精深以及漢語融會貫通的獨特魅力。在悠久的歷史長河中，中華文化是我們取之不盡、用之不竭的寶庫。古代無數詩人使用“迴文”創作下精妙的詩篇，然而，令人遺憾的是，由於迴文詩的用韻、形式要求苛刻,現在幾乎已經看不到具有思想意義和藝術價值的迴文詩了。
