古代的納妾制度相信許多人都有所瞭解，納妾制度雖然是古代男尊女卑的一種體現，但是也給古人的人丁傳承做出了貢獻。
這主要是因為，在古代並不發達的醫學條件下，一些患有不孕症的女子無法給丈夫留下後代，另外古代的幼子夭折率非常高。
所以給丈夫納妾也就成為了名正言順的制度了。
然而宋朝的司馬光卻並不同意這樣的説法，儘管他膝下無子，儘管妻子一次又一次的幫他納妾，但他卻不心動，一生一世只愛夫人直至去世。
也許有人認為這是在胡扯，司馬光著名的《訓儉示康》中的司馬康是誰?
夫人的心事
其實司馬康是司馬光從大哥那裏過繼來的兒子，因為自己和張夫人所生的兩個兒子相繼夭折，為了不讓夫人難過，也為了堵住外人的悠悠眾口，所以司馬光在三十幾歲的時候，過繼來了這個兒子。
但這只是司馬光的想法，但他的夫人卻不這麼認為。
因為宋朝的律法明確規定，如果妻子不能給丈夫延續香火，又不給丈夫納妾，那就是觸犯了“七出”裏的“妒”。
所以張氏很是着急，為了表現出自己的賢惠，她就開始勸説丈夫納妾，但司馬光就是不聽，後來張氏乾脆自己張羅，連續給司馬光介紹了好幾位頗有姿色的美女，但都無一例外的被司馬光趕走。
張夫人仍不死心，為了表示自己給丈夫納妾的誠意，竟然在自己孃家人面前給丈夫搞了一個突然襲擊。
於是張夫人就把女子安排在後花園和丈夫見面，等到四下無人之時，女子便湊上前去，結果司馬光索性發火了，他和女子説：“我夫人不在的時候，你離我遠一點。”
這件事情在岳父家中成為了笑談，人們紛紛誇讚小姐和姑爺的恩愛堪比司馬相如，是那種“願得一人心，白首不相離”的翻版，簡直是羨煞旁人。
後來即便是妻子去世，司馬光也沒有續絃再娶。
司馬光的這份“痴情”讓後人爭相誇讚，甚至樹立為忠貞愛情的榜樣。
然而司馬光為何寧願絕後也不納妾?真的和流傳的一樣，他很愛自己的妻子嗎?
司馬光也有情愫
答案顯然不是，我們從司馬光創作的《西江月》中就可以發現真相：
寶髻鬆鬆挽就，鉛華淡淡粧成。
青煙翠霧罩輕盈，飛絮遊絲無定。
相見爭如不見，有情何似無情。
笙歌散後酒初醒，深院月斜人靜。
如果時光可以穿越，我一定帶着一顆躁動的八卦之心去問問司馬光。
這位鉛華淡粧的美女是誰?
為何不敢見呢?
你究竟對他是有情還是無情呢?
何以當酒醒之後深埋相思呢?
通過研究這首詞的創作背景之後才知道，在參加一次宴會時，他看到一位頗有姿色的舞姬，心中不免躁動，但奈何自己已有家室，所以只能把這份感情深埋心中，因此才會寫下這首《寶髻鬆鬆挽就》以示紀念。
看來司馬光也和尋常男子一樣，對美貌女子有着天然的情愫，既然如此，那麼司馬光為何能夠達到“坐懷不亂”的境界呢?
“坐懷不亂”的祕密
其實這和中國古代所倡導的“修身齊家，治國平天下”有很大關係，其根本原因在於“家國同構”，許多國家層面的事情，根源在於家事。
因為家事不是小事，特別是士大夫以及朝廷重臣的家事，絕不能只依據情感上的好惡，而拋棄禮法的規則和歷史之鑑。
回顧歷史，男人妻妾成羣的結局只有一個，那就是把家庭情況複雜化，而這種複雜往往伴隨着兇險。
比如《知否》中的“寵妾滅妻”，比如《包公案》中的“狸貓換太子”，以及《如懿傳》中的後宮爭鬥，儘管這些都是影視劇，但古代爭寵之手段比起影視劇，那是有過之而無不及，要不然劉邦的愛妾戚夫人，怎麼會被呂雉活生生的做成“人彘”!
而這些問題的根源就在於家庭情況的複雜化，就是家的問題沒有處理好。
因此司馬光堅決不納妾，而且在立嗣的問題上毫不猶豫，三十幾歲就解決了這個問題，他沒有幻想，也沒有説再等一等，或者娶幾房小妾。
人要有自己的信仰
在他沒有那些煩心瑣事之後，就可以用全身心的教育司馬康，以至於司馬康年紀輕輕就有了一番成就，所以《宋史》中才有了這樣的記載：
“途之人見其容止，雖不識，皆知其為司馬氏子也。”
也就是説，司馬康走在大街上，大家雖然不認識他，但只要看到他的舉止相貌，就可以猜出他是司馬光的兒子。由此可見，司馬光在司馬康的身上傾注了多少心血。
所以司馬光一直認為，他所著的《家範》比《資治通鑑》更為重要和自豪，因為“家”是國之根本，對於我們這樣家國一體的社會，對待家事不能苟且，不能隨便，更不能放任情感，司馬光正是有這樣的自覺，這種自覺體現在他對待司馬康的態度，也體現在他不納妾這個問題上。
所以司馬光固然有因為夫妻情深才不納妾，但是也有他自己堅持的信仰，促使他不會再納妾。
