中國古人什麼都要吃, 漢武帝食玉過量, 死得真不是個事兒，今天小編就為大家詳細解讀一下。
世界上的宗教對飲食有很多禁忌，就是有的東西能吃有的東西不能吃，比如基督教認為食物是上帝的賞賜，應該特別尊重各種食物，在用餐之前往往還要進行禱告，除此之外還有專門的禁食日，至於伊斯蘭教則更是明確禁食豬肉。而在中國人的飲食習慣中，似乎是沒有什麼東西不能吃的，只有如何吃更健康，什麼時候吃更有利於身體的説法。
春秋戰國以來，中國人就對玉頗為推崇，天子貴族們皆視玉為貴，所謂“謙謙君子、温潤如玉”，那時候的人們往往以佩戴玉墜作為身份的象徵，因之於此，玉石皆相當珍貴，非尋常平民可能擁有之。今天我們在很多上古時期的墓葬中，發現的隨葬的玉飾都相當粗糙，可是即便如此也緊隨主人埋葬於黃土之下，這便足以見得出主人對此的珍愛程度。
古醫書雲：“玉乃石之美者，味甘性平無毒”，古人究竟是如何知道玉石之味道的呢?從古至今，中國人就把玉視為養身之必備，魏晉時期的名士高賢食玉成風，唐朝的楊貴妃夏天熱起來，還專門口含玉石鎮暑。可見在中國人的習慣中，吃玉並非是什麼稀奇事，不過是高門貴族們所鍾情的一種生活而已。
《周禮》載：“王齊，則供食玉”，這即是説至少在兩千多年前的周王朝時代，中國人就已經開始吃玉，因為玉石因其稀有屬性，越是在更早的年代就越是更為高層的貴族才能享用，《周禮》中的説法就能夠證明，某類可供食用的玉石，也許是天子的特供。當然隨着周天子的權威盡掃，後來的諸侯列國也逐漸開始擁有食玉的特權。
在《戰國策》裏就有“楚國食貴於玉，薪貴於桂”，顯然楚國的國君也開始享用玉石珍饈。至於玉石入藥的時間或許要更晚，在葛洪的《抱朴子》裏有 “玉亦仙藥，但難得耳。玉經曰：服金者壽如金，服玉者壽如玉也。又曰：服玄真者，其命不極。”葛洪生活的年代是在魏晉南北朝，正是食玉成風的時代，如此説法更是為高賢們所認同。
自此而後，關於服食玉石的説法，就在各種典籍中甚囂塵上，什麼“玉可以烏米酒及地榆酒化之為水……入水不霑，入火不灼，刃之不傷，百毒不犯也”，什麼“君子服之，以御不祥”，什麼“柔筋強骨，安魂魄，長肌肉，益氣。久服耐寒暑，不飢渴，不老神仙，人臨死服五斤，死三年色不變……”，種種説法即便是用到今天的電視購物上，也絕對不比那些祖傳祕方的老中醫遜色。
《玉賦》曰：“萬物資生，玉稟其精。”而在《呂氏春秋》、《左傳》等典籍中，又有“精氣之集也……集於珠玉……集於聖人，與為瓊明”、“人生始化曰魄……是以有精爽，至於神明”這樣的説法，就是古代的中國人大多認為養精可以蓄鋭，可以強健體魄，而也都認為玉石中是藴含天地精華最多的東西，若能食用當然最最佳補品。但是，這種食玉的看法正確嗎?當然是大錯特錯了。
玉石當然本來也是藥物，在《本草綱目》裏就有“玉屑甘平、無毒”，主治“除胃中熱、喘息煩滿、止渴”等等類似的記載，但是藥三分毒，在沒有專業醫者的指導下，食玉量過大往往就要造成身體的自我耗損。即便是在《抱朴子》也有“所以為不及金者，令人數數發熱，似寒食散狀也。”説的就是食玉過多身體會出現服用五石散一樣的症狀，也就是慢性自殺而已。在《魏書》裏也有關於徵西大將軍李預因食玉過多而“自致於死”的記載。事實上魏晉南北朝時期大多數王公貴族甚至高士們都很短命，或許跟食玉也是有關係的。
