今天小編為大家帶來了一篇關於詩經的文章，歡迎閲讀哦~
很多人對《詩經》都比較瞭解了，其中有一部分為“風”，也稱十五國風，是對當時一些國家民間的風俗的一種展現和記錄，但是這十五國風裏面，卻偏偏沒有“楚風”，也就是沒有對楚國民間的記錄。而後來孔子周遊列國，很多國家都去過，卻偏偏沒有去過秦楚兩國。究竟楚國在當時到底是一個什麼樣的地位，為什麼看上去就像是被排除在外了呢?
1.十五國風
十五國風，即西周時期十五個不同地區的樂歌，是從15個地區採集上來的帶有地方色彩的民間歌謠。《國風》是《詩經》的組成部分。包括《周南》、《召南》、《邶風》、《鄘風》、《衞風》、《王風》、《鄭風》、《齊風》、《魏風》、《唐風》、《秦風》、《陳風》、《檜風》、《曹風》、《豳風》，共160篇，合稱十五國風。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集，對後代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。
風，地方樂調，這一部分共選了十五個國家和地區的樂調，稱十五國風，共160篇，內容都是民歌，這十五國風是：周南(今陝西，河南之間)，召南(今河南，湖北之間)，邶，鄘，衞，王，鄭，齊，魏，唐，秦，陳，檜，曹，豳。其中周南、召南產生於漢水和長江中游，其餘為黃河中下游。十五國風絕大部分是周室東遷以後到春秋中葉的作者，大部分是民歌。
詮釋
十五國風——“風”的含義：
《詩大序》最早政治解釋 ：“風，風也，教也，風以動之，教以化之。”
以風來比喻王者教化——唐代孔穎達從其説。
宋代，鄭樵的《六經奧論》始從音樂上來解釋風：“風土之音曰風。”
宋代朱熹也有類似的解釋：“風者，民俗歌謠之詩也。”
近代從鄭朱之説，認為“風”即“土風”，即不同地區地方音樂。
2.春秋時期，中原諸侯國歧視楚國
其實當時的中原地區的人民對於楚國的歧視更盛於秦國，不僅是孔子，這連老子對於楚國也有極大的意見，因此，楚國本地的文化非常的興盛，但是《詩經》依舊沒有收入任何有關於楚國的篇目，可以説這樣的歧視是明目張膽的了，而這些流派或者説這些重要人物之所以不待見楚國有兩個原因，第一個是楚國不同於其它國家的立國特點，第二個字是關於楚國的身世。
我們都知道，在戰國七雄當中有六個國家都是由周朝所分封的正統諸侯國，燕國的國君是西周的王室，它的國姓是姬姓，是具有西周王氏血脈的，因此，燕國雖然落後，但是卻是最為正統的諸侯國。
齊國的第一任國君姜子牙在武王伐紂當中立下了汗馬功勞，當時被尊為功臣之首，由它所統領的齊國也是正統諸侯國;而秦國雖然與西周並沒有關係，但它卻是東周的開國諸侯，所以它在身世上還是沒有辦法詬病的。
韓趙魏這三個國家雖然不是一開始就有的諸侯國，但是它們的前身晉國卻是老牌諸侯大國，所以這些國家在出生上面都非常的正統，甚至可以説是高貴。
但是楚國卻不一樣，其實如果論起最原始的出生的話，它也是西周所分封的一個諸侯，後來楚國的國君卻不滿足於周天子給予他的稱號，認為給予他的封號太過於低級，於是要求周天子為它提升等級，但是周天子卻因為各種各樣的原因否定了他的提議，結果楚國一怒之下便自立為王，成為了春秋時期第一個以王位自居的諸侯國。
可以説在那個時候，楚國雖然實際上還是一個諸侯國，可是因為楚王的自立為王，它其實已經成為了一個獨立於周天子之外的個體勢力，楚王也不再是周天子至下的諸侯王，而成為了幾乎能夠與周天子並尊的君主，這樣的行為可以説給周朝帶來了十分嚴重的影響。
3.槍打出頭鳥，楚國被周天子孤立
當時已經進入了春秋時代，周天子對於各大諸侯國的控制已經開始削弱，但是因為忌憚周圍的敵對勢力，同時又顧及自己祖先們傳承下來的政治傳統，所以它們並不能夠明目張膽的與周天子較勁。
因此，在這樣的一個歷史時間段內就極其需要一個出頭鳥，需要它去帶領着大家走出周朝的怪圈，成為一個真正獨立的國家，而楚國無異於就是這個出頭鳥，它自立為王之後，周組織不出任何的軍隊進行進攻，周天子想要討伐卻也是心有餘而力不足，楚國就在這樣自立為王之後與周天子相安無事地並存了下去。如此一來，其它的各大諸侯國也就加劇了脱離周天子控制的步伐，周王朝的統治可謂是岌岌可危的。
因為，楚國其實是一個並不尊重西周正統的一個諸侯國，這一點與儒家的學説有着根本上區別。儒家人講究積極入世，講究尊重封建正統，尤其是孔子，他的主流學術當中就有一條為克己復禮，也就是恢復禮樂制度，恢復禮教。
簡單來説也就是重新尊重西周的統治，讓整個天下恢復到原來的那種天下共主的形式上去。可是楚國的自立為王卻給了孔子當頭一棒，讓孔子的主流學説成為了一句空談，因此，楚國作為一個典型的青春期叛逆型國家，它反抗周朝的統治，甚至反抗天下共主的形式，自然而然的就與主張克己復禮的儒家勢同水火，儒家也稱楚國為背叛者，以為這個國家被判了西周的正統政治制度，自然也就不會將這個國家的一些經典的文化作品納入到《詩經》當中了。
第二個原因是因為楚國的身世，楚國的組成並不像其它的諸侯國一樣是中原人，它其實是由南部的蠻夷組成的一個國家，被當時中原地區的人們認為是不開化的，認為是野蠻的。因此，當時的中原人在面對這樣的蠻夷的時候有着一種天生的優越感，這種自豪和優越哪怕是聖人孔子都不能夠例外。
因此，在當時儒家人看來，楚國與中原地區的各大諸侯國都是不能夠相提並論的，簡單來説，就是它並沒有資格與中原地區的文化融為一體，自然在他們的心目當中，也就不會承認這個國家的存在，同樣的也就不會承認他們的文化。
