你真的瞭解紙上談兵嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
其實，這個問題很簡單。一定是趙國先是空談，然後才出現了紙上談兵。這是中國悠久歷史的體現。
戰國時期可能還沒有紙。作為中國古代四大發明之一，造紙術的起源不詳。最早的紙製品發現於西漢時期。很多人會誤認為是東漢蔡倫發明了造紙術。這是不對的。東漢時期的蔡倫只是在造紙技術上有所突破。在這裏，有些人會跳出來。戰國沒有紙，怎會有“紙上談兵”的典故呢?難道根本沒有這回事嗎?甚至有人認為這個成語是用來誹謗趙國的。
研究歷史，不能完全從現在的角度去猜測歷史。例如，我們認為這本書一定是用紙做的。西漢以後才有紙，自然不可能有書。難道秦始皇的“燒書坑”“儒學”也不存在嗎?用後人創造的文字來研究前人的歷史，不是嚴謹的態度。根據我個人對文字發展的理解，我們今天使用的大部分詞彙都是從明清以來的文學中派生出來的。這一時期實際上更接近於現在，而遠離了戰國時期。很多學生肯定會問，有沒有可能漢字自古以來就不存在了，為什麼明清時期都出現了呢?
今天，我會讓你給你們好好地分析一下。事實上，古代留下的文學名著已經不多了。這是由兩個原因造成的。一方面客觀上沒有儲存大量人物的載體，另一方面又帶有主觀性。人為毀壞書籍的情況很嚴重。為什麼客觀上沒有儲存大量詞彙的載體?我們都知道，用紙作為文字的載體是很棒的，但在紙出現之前，竹簡是最常用的記錄方式。這種方法不僅非常笨拙，而且很難保存。在古代，我們想要出去。遠道而來，圖書都要推着車拉，家裏幾十萬字甚至上百萬字的藏書累死也搬不完。
即使在東漢改進造紙術之後，這種紙也沒有完全投放市場。據估計，東漢製造的紙張與現在計算機中的顯卡1080相同。自從我們使用1050以來，已經過去了多少年了。可以説，即使在東漢時期，造紙技術已經有了很大的進步，但成本卻是極其昂貴的。蔡倫本人是太監，朝廷也使用造紙術。直到三國時期，人們才以竹簡為主要書寫材料，直到南北朝。紙張已經完全取代了竹簡。當然，中晚唐的造紙量進步很快，因為雖然造紙術已經定型，但成本還是有點高。過去，造紙多以罌粟、藤條、桑樹等纖維材料為原料。隨着造紙資源的減少，我也經常感到焦慮。比如，金代有一句成語叫“洛陽賜貴”。雖然據説金代作家左思寫得很好，但他是非常有名的。“這也説明當時的紙張供應不是很充足，試想左思再有才華，再多的紙也能複印，能用多少紙，顯然紙太少了。
中晚唐時期，受紙張經常短缺的限制，大量使用竹子造紙，使紙張得以大量生產。但是，有了紙並不意味着文字就可以大量傳播。在唐代以前，人們經常使用手抄本來保存手稿。事實上，在隋唐實行科舉制度之前，全民受教育程度有限，不能臨摹，因此唐代發展了刻印，大大提高了文字傳播的效率。當然，雕版印刷的成本也很高。誠然，當宋代活字印刷流行起來時，文字可以在民間廣泛傳播。能讀懂這本書。這是客觀地説，要保存文本並不容易。從主觀上講，書是客體的。沒有提到任何紙面上的事情。然而，到了唐宋時期，紙質軍事會談的雛形逐漸出現，但並沒有被完整地使用。不是趙國，而是用武吹牛的文人。真的把這四個字放在一起用，現在可以追溯的書就是清代的《官場現形記》，裏面有一句話，就是新近有個大挑知縣上了一個條陳，其中有些話都是窒礙難行，畢竟書生之見，全是紙上談兵《官場現形記》裏有一句話，就是最近縣裏有個大采摘，有些字令人窒息，好吧，畢竟學者們的意見都是紙上談兵。這本書顯然也是從唐宋開始使用的。它指的是學者們的意見和紙面上關於士兵的討論。這可能與唐宋以來的語言風格有關。我前段時間看了《金瓶梅》，發現它經常用這種類似歇後語的語言。風格更加生動。趙括與“論兵”合二為一的是“千五千”一書。趙括曾被評為“紙上談兵”，後來在“現代漢語詞典”對趙括進行了釋義。事實上，這是正常的。典故一出現就不一定變成習語。當後人使用它們時，將它們列為典故的來源是完全沒有問題的。
我們不僅可以評價趙括在紙上談兵，也可以評價馬謖等人在紙上談兵。這不是問題。至於一些堅持講真話的人，一定要説“竹子談兵”、“木頭談兵”。顯然，這與這個成語的初衷背道而馳。我們知道，紙上談兵，就是講一個喜歡講用兵之策而不聯繫實際的人，趙括就是這樣一個只講理論的人，我們還是不要過分複雜化歷史。
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