還不知道：古代青樓女子接客前為什麼要拜一個人呢的讀者，下面小編就為大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
熟讀中國古代歷史，在中國古代，青樓女子一般有着不同的含義，大部分人會定性為“妓女”，就是我們常説的性工作服務者，而青樓則是古代男子尋花問柳的場所。不過，古代青樓妓女在接客之前，總是需要祭拜一位傳奇名相，這是為什麼呢?
首先，我們要知道，古時候的娼妓，從原本的意義來説，本指以歌舞為務，並非是一種以賣淫為業的女子。東漢學者許慎《説文解字》有“倡”字而無“娼”字，其曰：“倡，樂也。”“女樂”在古代常常是指姿容美麗、擅長歌舞音樂的女子。無論是娼或伎，在古代皆與音樂、歌舞有密切的關係。
而這些娼妓住在青樓之地，所以稱之青樓妓女。説起古代“青樓”，原本指豪華精緻的雅舍，有時則作為豪門高户的代稱，然而隨着娼妓業本身的發展，先秦時期，已有將淪為奴隸的女性作為官妓以供軍士玩樂的現象。營業性的娼妓約出現於魏晉南北朝時期，到了唐代則大為興盛，形成官妓制度。宋、元以後，乃至明、清、民國，“青樓”的偏指特行於世，真正成了煙花之地的專用名詞。而青樓中妓女，古時稱為女樂，即音樂歌舞演藝者。秦漢以前稱“官妓”和 “營妓”，直到唐宋以後叫“市妓”和“私妓”，才成為真正意義上的青樓妓女。
那麼青樓妓女接客之前到底祭拜誰呢? 他叫管仲，名夷吾，字仲，世人尊稱管子，春秋時齊國著名的政治家，春秋齊國的相國，是中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。被譽為“法家先驅”、“聖人之師”、“華夏文明的保護者”、“華夏第一相“。
青樓妓女為什麼要祭拜他?因為管仲被奉為娼妓業的祖師爺。這是由依據的。《戰國策·東周策》記載：“齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之，管仲故為三歸之家，以掩桓公。”因“女閭七百”之説，“女閭”一詞也就成為娼妓居處或妓院的代稱。《韓非子·説難》雲：“昔者桓公宮中二市，婦閭三百。”婦閭即女閭，“女閭七百”亦常傳為“女閭三百”。《韓非子》的論説，大致證明管仲時曾開設女閭是可信的。於是管仲成為娼妓制度的創始人，後世娼妓業把管仲當成本行業的祖師爺來崇拜。
娼妓業所祭祀的管仲形象是“眉白而眼赤”，“長髯偉貌，騎馬持刀”，俗稱“白眉神”。從娼妓從業者的親身經歷和參與者的親見親聞資料中可以看出，管仲作為娼妓業的祖師爺、行業神的祭祀崇拜，在全國各地的現實生活中確實存在。在四川宜賓，原來南方人建有揚州妓院，妓院供有“家神一天地國親師之位”，另外還供有一個神位是“管仲”。舊時在雲南，娼妓家中多供有管仲神位，每早在家燒香祈禱。舊時在陝西咸陽，尋常百姓敬財神，妓女敬的是管仲。
