◎大戴禮
大戴禮無頭,其篇目闕處,皆是元無,非小戴所去取。其間多雜偽,亦有最好處。然多誤,難讀。義剛。
大戴禮宂雜,其好處已被小戴採摘來做禮記了,然尚有零碎好處在。廣。
大戴禮賀孫錄雲:“或有注,或無注,皆不可曉。”本文多錯,注尤舛誤。武王諸銘有直做得巧了切題者,如鑑銘是也。亦有絕不可曉者。賀孫錄雲:“有煞着題處,有全不着題處。”想古人只是述戒懼之意,而隨所在寫記以自警省爾;不似今人為此銘,便要就此物上説得親切。賀孫錄雲:“須要仿象本色。”然其間亦有切題者,如湯盤銘之類。至於武王盥盤銘,則又似個船銘,賀孫錄雲:“因舉問數銘可疑。曰:‘便是,如盥盤銘似可做船銘。’”想只是因水起意,然恐亦有錯雜處。廣。賀孫錄少異。
太公銘几杖之屬,有不可曉、不着題之語。古人文字只是有個意思便説,不似今人區區就一物上説。
安卿問:“大戴保傅篇,多與賈誼策同,如何?”曰:“保傅中説‘秦無道之暴’,此等語必非古書,乃後人採賈誼策為之,亦有孝昭冠辭。”義剛。
明堂篇説,其制度有“二九四七五三六一八”,鄭注云,“法龜文”也。此又九數為洛書之一驗也。賀孫錄雲:“他那時已自把九疇作洛書看了。”廣。