寧女俠的自殺，是笑傲江湖裏最讓人悲傷地幾個片段之一：
嶽夫人道：“將來殺林平之爲珊兒報仇，這件事，自然是你去辦了。”令狐沖垂淚道：“小師妹……小師妹……臨終之時，求孩兒照料林平之。孩兒不忍傷她之心，已答允了她。這件事……這件事可真爲難得緊。”嶽夫人長長嘆了口氣，道：“冤孽!冤孽!”又道：“衝兒，你以後對人，不可心地太好了!”
令狐沖道：“是!”突然覺得後頸中有熱熱的液汁流下，回過頭來，只見嶽夫人臉色慘白，吃了一驚，叫道：“師孃，師孃!”忙站起身來扶住嶽夫人時，只見她胸前插了一柄匕首，對準心臟刺入，已然氣絕斃命。令狐沖驚得呆了，張嘴大叫，卻一點聲音也叫不出來。
然而，嶽夫人爲什麼自殺?
令狐沖道：“唉，叫慣了。師孃爲什麼要自盡?她爲……爲什麼要自殺?”
甯中則的死，有些突兀，她爲什麼自殺?令狐沖有此一問，讀者也有此一問。導火索，是她目睹了嶽不羣的卑鄙行徑：
適才一切情形，嶽夫人都清清楚楚地瞧在眼裏，她深知令狐沖的爲人，對嶽靈珊自來敬愛有加，當她猶似天上神仙一般，決不敢有絲毫得罪，連一句重話也不會對她說，若說爲她捨命，倒毫不稀奇，至於什麼逼奸不遂、將之殺害，簡直荒謬絕倫。何況眼見他和盈盈如此情義深重，豈能更有異動?他出劍制住丈夫，忍手不殺，而丈夫卻對他忽施毒手，如此卑鄙行徑，縱是旁門左道之士亦不屑爲，堂堂五嶽派掌門竟出此手段，當真令人齒冷，剎那間萬念俱灰似乎，找到了答案，但是依然有讀者評論家質疑其自殺的合理性，所以在新修版笑傲的後記裏金庸再一次做出解釋：
地有若干文學批評家評論：嶽夫人甯中則得知丈夫卑鄙下流，心灰意懶而自殺，不合人情，她大可不必自殺。也有人認爲蕭峯自殺不合理，他掌擊阿朱不合理。當然，俄國托爾斯泰筆下的“安娜·卡列尼娜”也大可不必自殺。對於人生的價值觀，人人不同。有的是以現代人功利心代入武俠人物，有的是以“韋小寶價值觀”去評論蕭峯、甯中則，等於有人認爲史可法、文天祥不投降，岳飛不抗命爲十分“愚蠢”。香港有人評論北京佘氏子孫十幾代爲袁崇煥守墓爲“愚忠”，當然也有人以董存瑞、雷鋒爲“不近情理”。以“市儈動機”去看歷史人物，只有昏君、奸臣、貪官污吏、卑鄙小人才是合理的。
丈夫卑鄙無恥，妻子要不要自殺?或者說以甯中則的性格會不會自殺?我認爲當然是可以成立的，然而僅僅從《傷逝》這一章來看的話，甯中則的自殺還是給人以突兀的感覺。
盈盈恨恨地道：“自然是爲了嶽不羣這奸人了。嫁了這樣卑鄙無恥的丈夫，若不殺他，只好自殺。
原因，還是要從嶽不羣身上找，從二人的夫妻相處上來找。
如果是嶽不羣是一個典型的僞君子的話，嶽夫人似乎就是他的對立面。一個虛僞，一個坦蕩;一個陰鬱，一個豪爽;一個狡詐，一個正直;一個自私，一個善良;一個假道學，一個真性情;一個口蜜腹劍假仁假義，一個慷慨大義寧折不彎……
然而二人生活幾十年，嶽夫人當真神經大條到一點都不瞭解嶽不羣，一點都不知道嶽不羣所作所爲?
嶽不羣是什麼樣的人，並不是瞞住了所有人，至少任我行早就看清了嶽不羣
那人笑道：“不錯，不錯。華山派的掌門人還是嶽不羣吧?此人一臉孔假正經，只可惜我先是忙着，後來又失手遭了暗算，否則早就將他的假面具撕了下來。”
方正沖虛二人隔岸觀火看的也算透徹
沖虛道：“起心搶奪劍譜的人雖多，終究還是青城矮子臉皮最老，第一個動手。可是餘矮子臉皮雖厚，腦筋卻笨，怎及得上令師嶽先生不動聲色，坐收巨利……沖虛微微一笑，道：“那林平之拜入了你華山門下，《辟邪劍譜》自然跟着帶進來了。聽說岳先生有個獨生愛女，也要許配你那林師弟，是不是?果然是深謀遠慮。”
嶽夫人當然知道：
你媽道：‘他犯了門規，你執行祖訓，清理門戶，無人可以非議。但你說他結交左道，罪名已經夠了，何必再冤枉他偷盜劍譜?其實你比我還明白得多。你明知他沒拿平兒的《辟邪劍譜》。’你爹叫了起來：‘我怎麼知道?我怎麼知道?’”……你媽媽緩緩地道：‘你自然知道，只因爲這部劍譜，是你取了去的……你媽聲音十分平靜，說道：‘那日衝兒受傷昏迷，我爲他止血治傷之時，見到他身上有件袈裟，寫滿了字，似乎是劍法之類。第二次給他換藥，那件袈裟已經不見了，其時衝兒仍昏迷未醒。這段時候之中，除了你我二人，並無別人進房。這件袈裟可不是我拿的。’”
既然知道爲何還要容忍，還要包庇呢?因爲華山派的處境實在是很不妙:
你媽半晌不語，嘆道：‘你苦心焦慮，以求保全本派，有些事我也不能怪你。只是……只是那辟邪劍法練之有損無益，否則的話，爲什麼林家子孫都不學這劍法，以致給人家逼得走投無路?我勸你還是懸崖勒馬，及早別學了吧?’
笑傲江湖所處的時代，是一個風起雲涌，羣雄逐鹿的戰國時代。五嶽派內部左冷禪野心勃勃圖謀並派，劉正風全家被滅門，劍宗上門奪權，恆山三定慘死……這些事作爲華山派二當家甯中則不會不看在眼裏，五嶽派外部，魔教從來都是陰狠毒辣的敵人，雙方積怨已久，此誠危急存亡之秋也。一個不慎，破廟外面全派覆滅的事情不是不可能而是非常有可能再次發生，不是次次都有神奇的令狐沖的。
甯中則的內心是複雜的，是糾結，矛盾的。同門被殘殺的事情她見過，她清楚明白有多殘酷。
嶽不羣道：“本派不當五嶽劍派的盟主，那也罷了;華山派威名受損，那也罷了;最關重大的，是派中師兄弟內訌，自相殘殺。同門師兄弟本來親如骨肉，結果你殺我，我殺你，慘酷不堪。今日回思當年華山上人人自危的情景，兀自心有餘悸。”說着眼光轉向嶽夫人。嶽夫人臉上肌肉微微一動，想是回憶起本派高手相互屠戮的往事，不自禁地害怕。
所以纔會被嶽不羣說動：
嶽不羣道：“咱二人死不足惜，可又有什麼好處?左冷禪暗中下手，咱二人死得不明不白，結果他還不是開山立派，創成了那五嶽派?說不定他還會捏造個難聽的罪名，加在咱們頭上呢。”嶽夫人沉吟不語。嶽不羣又道：“咱夫婦一死，華山門下的羣弟子盡成了左冷禪刀下魚肉，哪還有反抗的餘地?不管怎樣，咱們總得給珊兒想想。”嶽夫人唔了一聲，似已給丈夫說得心動。
一方面她當然不願意華山派覆滅消亡弟子女兒任人魚肉，另一方面她又想要堅持自己的氣節和操守，理想照進現實她有太多的無奈。
人在江湖，身不由己，情仇難卻，恩怨無盡。如果你厭倦了這種生活，唯'死'而已。只可惜有些人連死都死不了。江湖人的悲劇，難道真的都是他們自找的?
古龍這話，寧女俠怕是會引爲知己吧。
“有人就有恩怨,有恩怨的地方就有江湖,人就是江湖,你怎麼退出”。江湖就是政治，深陷政治漩渦中甯中則退出不了，她是華山派的二當家，她還有丈夫孩子，她只能掙扎，忍受，彷徨。她容忍嶽不羣對令狐沖的冤枉，容忍嶽不羣對左冷禪的虛與委蛇，如果不是有害無益她也會容忍嶽不羣練習辟邪劍法，但我相信她的內心是痛苦矛盾的。
嶽不羣對令狐沖的偷襲是壓倒駱駝的最後一根稻草，她終於看清了嶽不羣，長久的堅持忍讓只是笑柄而已，女兒已死，門派無存，生無可戀。
“如果你厭倦了這種生活，唯'死'而已。”
最後甯中則是哪種類型的政治人物呢?我讀書少，只能想到一個不太恰當的人物，看到她的死，我總是想到荀彧的死：
孔子之言仁也重矣，自子路、冉求、公西赤門人之高第，令尹子文、陳文子諸侯之賢大夫，皆不足以當之，而獨稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓，大濟生民乎!齊桓之行若狗彘，管仲不羞而相之，其志蓋以非桓公則生民不可得而濟也，漢末大亂，羣生塗炭，自非高世之纔不能濟也。然則荀彧舍魏武將誰事哉!齊桓之時，周室雖衰，未若建安之初也。建安之初，四海蕩覆，尺土一民，皆非漢有。荀彧佐魏武而興之，舉賢用能，訓卒厲兵，決機發策，征伐四克，遂能以弱爲強，化亂爲治，十分天下而有其八，其功豈在管仲之後乎!管仲不死子糾而荀彧死漢室，其仁復居管仲之先矣!……且使魏武爲帝，則彧爲佐命元功，與蕭何同賞矣;彧不利此而利於殺身以邀名，豈人情乎”——《資治通鑑》
漢末大亂，豪傑並起。荀文若，聖人之徒也，以爲非曹操莫與定海內，故起而佐之。所以與操謀者，皆王者之事也，文若豈教操反者哉?以仁義救天下，天下既平，神器自至，將不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。及操謀九錫，則文若死之，故吾嘗以文若爲聖人之徒者，以其才似張子房而道似伯夷也。——蘇軾《志林十三條|論古|武王非聖人》
當荀彧棄袁紹投曹操的時候，以爲他是能中興漢室的能臣，所以對其盡心輔佐。而當曹操權力漸漸變大，慾望逐漸膨脹，終於到了封魏公，謀九錫的時候，荀彧發現當年一同匡扶漢室的曹操自己已經變得不認識了，自己的所作所爲變成了助紂爲虐，他內心的痛苦與絕望可想而知。荀彧的一生都在踐行匡扶漢室的政治理想，當曹操最終打破了他的理想之時，他已無路可走，他只有以身殉道。
以政治才能而言甯中則與荀彧相去甚遠，然而他們都是道德高尚，有氣節的人，他們本可以不死卻寧願選擇用死來捍衛生命的尊嚴。他們死了，他們堅持的道德理想也隨之死去，掌權者仍舊是嶽不羣，任我行，曹操之流。（原文來自360doc）
