大部分人都知道，對太監進行閹割是因爲便於皇帝對後宮的管理，確保那麼多妃子守身如玉，不紅杏出牆，避免被性騷擾，而這僅僅是埋在皇帝心底裏的想法，並未明說。不過，這確實是一個很現實的問題，而更重要的是，此事關係皇家血統是否純正，也關係到自己是否被戴綠帽子的問題，當然更是一個講究技巧性的問題。
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其實，解決這個問題的辦法很簡單也很古老，就是把在後宮服務的男人通過閹割再使用部分女官就好了，不過就會人爲造出了第三種性別——不男不女，這大概是中國古代統治者的一大發明，也算是人類自身發展史上的一大怪事。
關於這樣的男性，古代人叫法不一，‘閹人’、‘寺人’、‘老公’、‘中官’、‘宦官’、‘無根人’等等，但最流行的說法是“太監”。而“太監”一說由來，則是唐高宗李治當皇帝時，啓用宦官充任太監、少監。
至於爲什麼要在年紀越小的時候閹割越好?清太祖努爾哈赤道明瞭這個緣由。公元1621年，努爾哈赤下了一道諭旨，提醒諸王貝勒，大意是：“你們家中所蓄養的家奴，應該趁他們年幼時就將他們閹割了，這樣他們的父母可以因此而獲得富貴。
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不然的話，這些家奴長大後，往往與府中的婦女私通，一旦事情泄露，就會被處死。所以，如果你們現在不忍心對他們施以閹割，從長遠來看，卻正是害了他們。”可能也是吸取明朝宦官亂國的教訓，清朝對太監的管理極其嚴格。
順治曾在交泰宮、內務府、慎刑司立“鐵牌”，明示太監不能幹政、出京，宦官的品級不能逾四品。由於有努爾哈赤的“祖訓”，清朝後宮太監的人數比明朝少了許多，最多時也不過3600人，民間所謂“夠不夠，三千六”就是這意思，而明朝多時過萬。清宮實際使用人數還低於此數，有記錄的乾隆朝太監近3000人，嘉慶朝2638人，光緒朝1989人，到清帝宣統退位時，宮內太監不足1000人。可即使再少，留下來的這個羣體也是夠悽慘的。
常言道“讀史可以使人明智，鑑以往可以知未來”。但歷史的作用可能真的不是讓我們遇見未來這麼簡單，讀到深處的人一定明白，讀史只不過讓我們有更大的自由和能動性去創造未來。
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生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方的田野，在高曉鬆的歌詞裏，我們除了體驗了一把文藝情結，更重要的是追求內心的自由與情懷。詩歌爲我們締造了一個精神的烏托邦，而史哲讓我們更清晰地認識現實，我們不僅要活在現在，更要活在未來。跟着這些經典，遵循着歷史的足跡，一點點掀開面紗，還原真實的場景，感受時光的流逝，追逐着哲人的思想，一點點探究人類的精神世界，一天天遇到更智慧的自己。
