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古人爲何迷信數字'7':或與女媧7天造人有關

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農曆新年第一個月第七天爲“人日”

——與“女媧造人”的傳說有關?

中國農曆新年正月的第7天,即正月初七,古人定之爲“人日”。

在傳統的節俗中,“7”所扮演的,就是一個非常特殊的角色。古人過春節,俗稱“過大年”,從正月初一到初七,都賦予了不同的節日含義。據晉董勳的《問禮俗》,從新年的第1天到第7天,分別是雞日、狗日、豬日、羊日、牛日、馬日、人日。

古人爲何迷信數字'7':或與女媧7天造人有關

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將新年首月的第7天設爲“人日”,最晚在魏晉時代已很盛行。晉代李充《登安仁峯銘》便稱,“正月七日,厥日爲人;策我良駟,陟彼安仁。”

在新年的第7天,古人要吃用7種時鮮蔬菜做的“七寶羹”;製作類似小人形狀,時稱“人勝”的佩戴物。而人日最重要的活動之一是“登高”,此俗爲何而來需再考,但“人往高處走”正代表“人日”裏的一種願望。“人日”即“人的節日”,古人將新年的第七天設爲人日,在“女媧”摶土造人的神話中或許能發現些祕密。

女媧在創造出人類之前先造出與人類關係密切的動物,從第1天至第6天,分別創造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬,到第七天才完成了造人計劃,遂將這天設爲人類自己的節日。

雖然女媧造人僅僅是傳說,但巧合的是,在西方的神話里人類的誕生同樣與“7”相關。不同的是,在西方“創世造人”傳說裏,人是上帝在第6天造出來的,比女媧早1天。而第7天上帝休息,西方的一週7天,據說由此而來。

結合中外造人的傳說,設新年第7天爲人日或許正是古人對人口增殖的期盼,因爲這裏的“7”已包含有“生”的意味。

農曆第七個月的第七天爲“七夕節”

——守夜女子“鹹懷私願”?

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農曆七月的第7天,即七月初七,在古人眼裏是又一個特殊的日子。七月的第7天是中國傳統的“七夕節”,又稱“乞巧節”。傳說在這一天,戀愛中的男青年牛郎和女青年織女將會相聚,此即漢應劭《風俗通義》中所說:“織女七夕當渡河,使鵲爲橋”。

爲何牛郎織女只能在七月的第7天相會?樑宗懍的《荊楚歲時記》中記載:“天河之東有織女,天帝之子也,年年織杼勞役,織成雲錦天衣。天帝哀其獨處,許配河西牽牛郎,嫁後遂廢織衽。天帝怒,責令歸河東,唯每年七月七日夜一會。”

據說,民間還有另一版本的傳說,原來天帝本意是讓牛郎織女“7天相會一次”,結果傳話的烏鴉聽錯了,弄成了七月份的第7天才能相會一次。在此故事的基礎上,隨後還演繹出了“董永與七仙女”的傳說。

七夕節是中國傳統節日之一,但這個節俗卻無法得到現代天文學上的解釋。中國農曆二十四節氣的任一節氣,都是根據太陽在黃道上的運行位置而定的,有明確的座標意義。而七夕節,除與月亮勉強有點關係外,與其他天體均無天文學上的關係。那麼,惟一的解釋是古人覺得“7”與其他數字不一樣,由此形成了“敬7”心理,一年中的第7個月的第7天因爲顯得頗爲神奇,促使了七夕節的誕生。七夕節是中國僅有的幾個純陰曆節日之一,因爲節日的主角是女性,故又被稱爲“女節”或“女兒節”,也被視爲中國古代的情人節。

進一步分析,七夕節的原始意義應與人類生殖繁衍祈願有關。漢魏時起,女子便有在七夕節這天晚上乞子、乞姻緣的風俗。晉周處《風土記》記載,時女子在七月七日:“守夜者鹹懷私願”。

人死後第7天要祭奠“做七”

——“7”與“死”產生關聯?

在古代喪俗中,數字“7”同樣十分神祕。至今,民間在親人亡故後都有“做七”的風俗。所謂“做七”,就是在人死後,從第7天起,親屬每隔7天設齋會祭奠一次,前後7次,“七七四十九天”結束。

民俗學上的解釋認爲,這與“轉世”傳說有關。按照迷信的說法,人死後7天就會轉生,每7天爲一期,期滿後會再降生,所以死後第7天要爲亡者設立靈座。若第一期後未得生緣,則要再等一期,如此這般,7期爲限,49天后除靈。還有一種迷信說法是,亡魂通往陰間的路上有層層關卡,每過7天要過一道關口。爲亡者“做七”,實是爲了護衛其順利到達陰間,免做孤魂野鬼。在第5個“七日”,亡者最受累,所以又以“做五七”最爲隆重。

從“做七”的喪俗中可以發現,這裏的數字“7”充滿了悲情,與“人日”、“七夕”中的數字“7”所關聯的“生”、喜慶的氣氛剛好相反。

古代早期,“7”在喪俗中的身份很尊貴。《禮記·王制》中有這樣的說法:“天子七日而殯,七月而葬”,而其他人死後則不能使用這種禮儀。爲什麼天子的喪禮規定7天停放靈柩,7月下葬?時人認爲,“7”是“王者”的代表。古代帝王祭祀先祖一般設“七廟”,即《禮記·王制》所謂:“天子七廟,三昭三穆,與太祖之廟而七”,也從側面折射出先秦帝王家對“7”的敬重。

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——“7”具有某種神祕意義?

比“7孔刀”更神祕的還有“太陽墓”。

1979年在中國新疆樓蘭古城西北面發現了一處3800年前的古墓羣,後被命名爲“古墓溝”墓葬羣。這些墓葬中,有6座古墓所發現的現象,至今沒有令人信服的解釋。據已正式出版的考古報告,這6座墓每座墓都用胡楊木柱圍成,每座墓圍欄的圈數剛好都是7圈;在圍欄的四周,還安插有呈放射狀排列的木樁。圍欄和木樁,組成了“光芒四射”的圖案,考古人員乾脆稱之爲“太陽墓”。在太陽墓中埋葬的全是男性,有一具未腐男性屍體(木乃伊)頭上所戴的氈帽上,還有用紅色絨線排列成的裝飾,所排列線條數也剛好是7條。

類似的神奇的“7現象”,在樓蘭古城西南約175公里的小河墓地上也發現過。小河墓地是1934年瑞典人貝格曼最早發掘的,特徵是墓上有許多樹林般的木樁。

在女性墓葬旁邊,多插有多棱形或圓形木柱;男性墓葬旁邊,則插船槳形狀樁。學界分析,這些木樁代表生殖崇拜,圓樁象徵男性生殖器,槳狀樁則是女性生殖器的標誌。

2000年後,新疆在對這片墓地進行全面考古發掘中發現,許多槳狀木柱子上,橫刻有7條平行的凹線。而在包裹屍體毛毯上的木製粗大別針上,則多刻有7道陰紋;包裹女屍的羊毛毯上,則縫有7條紅色的裝飾帶,每條都由7條紅色的羊毛絨線並排縫製在一起。

古墓溝和小河墓地上的“7”有什麼寓意?一直是一個考古謎團,CCTV曾專門就此作過報道,將神祕的“7現象”展示給觀衆。但“7”到底代表什麼並沒有答案,惟一能肯定的是,“7”與生死概念關係密切,具有某種神祕意義。

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