西晉是個短命王朝，成立才51年(不算東晉)，便走向了覆滅，其實從司馬家篡權那天開始，就已經爲它的“短命”結局埋下了伏筆，下面本站小編就爲大家詳細講解西晉司馬家是如何惡毒的摧毀天下人信仰的。
司馬懿篡權
司馬懿給曹魏打了大半輩子工，先後輔佐過曹操、曹丕和曹叡這三代帝王，身居高位。
但是顯然，司馬懿的野心可遠遠不止於此，他不甘心僅僅只是位及人臣，他要的是整個曹魏政權。
魏明帝曹叡，曾臨終託孤，將當時還年幼的曹芳，託付給司馬懿和曹爽，讓二人共同輔政。但是很顯然司馬懿爲了權利，最終選擇發動高平陵之變，奪取政權。
可即便沒有曹爽的步步緊逼，高平陵之變也會發生，只不過曹爽的介入，讓司馬懿的政變來得更早了一些。
司馬懿的此番背信棄義，無疑開了個“好頭”，打開了司馬家後人道德上的束縛，爲他們一家進行篡權奪位奠定了基礎，同時也爲司馬家族後來的統治埋下了隱患。
司馬昭弒君
“司馬昭之心，路人皆知”
比司馬懿行爲更惡劣的，當屬他兒子司馬昭的“弒君”。
雖然親手刺殺曹髦的人是成濟，但成濟殺曹髦是受賈充指使，而賈充本就是司馬昭的心腹，所以無論司馬昭是否真有“弒君”之心，但曹髦死於他的手下，他難辭其咎。
據《漢晉春秋》記載，司馬昭在聽聞曹髦被殺後，當時便驚嚇得撲倒在地，並唸叨着：
“天下人該怎麼議論我啊”
可見司馬昭心裏也很清楚，“弒君”所造成的後果有多麼嚴重，是冒天下之大不韙。
爲平息衆怒，親手殺死曹髦的成濟雖被滅三族，但他只不過是替罪羊而已。而司馬家族的勢力卻再一次得到鞏固，但是卻成爲了司馬家難以抹掉的政治污點。
也難怪司馬昭要感嘆一句“晉祚不長”，真真是神預言家。
獨尊儒術
在曹魏與西晉之前，從漢武帝時期開始，漢朝提倡的便是“罷黜百家，獨尊儒術”，這一政策也確立了儒家的正統與主導地位。
其中，三綱五常是儒家倫理的基礎架構，也是封建禮教之下，所提倡的道德標準。而這一標準在漢朝的推行下，早已深入人心，是衆多士族的做人準則和道德信仰。
“君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱”是爲“三綱”
它要求爲臣者需服從於君，爲子者需服從於父，爲妻者需服從於夫。同時也要求爲君者，爲父者，爲夫者也理應做好表率。
反映的是封建社會之下，君臣，父子，夫婦之間理應遵守的道德準則。
而“仁、義、禮、智、信”是爲“五常”
強調的是君臣，父子，兄弟，夫妻，朋友之間的人交往關係和行爲準則。
此外，孔夫子甚至還提出了“君使臣以禮，臣事君以忠”，君君臣臣等等倫理道德觀念。
正因爲儒家所提倡的這種道德思想和秩序，有助於當時統治者，維護其統治地位，鞏固皇權，因此漢朝纔會大力推行儒家思想，獨尊儒術。
說直白點，一個國家的社會秩序和規則應該是怎樣的?無非都是統治階層說了算。
但是很顯然，在漢朝存在的四百年時間裏，儒家所建立的社會到道德秩序和思想，早已深入人心，根深蒂固，很多飽讀詩書的士族，更是將儒家思想奉爲自己的人生信仰。
信仰崩塌
這種影響有多深呢?舉一個典型例子，荀彧當初盡心竭力輔佐曹操，但爲何曹操想要篡漢的時候，荀彧就跳出來反對了?
因爲荀彧自始至終都是忠於漢室的，於他而言，他一日爲漢臣，終身爲漢臣，即便時過境遷，他依舊將自己永遠視爲漢臣，也始終將曹操視爲漢臣。
而他幫曹操只是想要“匡扶漢室”的，不是讓曹操來取而代之的。
這便是荀彧對於儒家“君臣思想”的體現，是爲“忠”。足以看出，漢朝統治，儒家道德秩序，對於像荀彧這樣的士族影響有多深了。
而司馬懿的篡權奪位，背信棄義，與司馬昭後來的“弒君”，都是違背君臣之禮，是“不忠”“不仁”“不義”的表現。
不僅違反了儒家的道德秩序，也對皇權和儒家思想帶來了巨大沖擊，將人們的三觀和信仰震碎一地。
所以後來司馬家也無法再將“忠”作爲立國之本，而是選擇了“孝”，於是纔有了後來的
“萬世皆以忠爲本，獨晉以孝治天下”
司馬家挑戰權威，摧毀信仰的種種惡劣行徑，也讓司馬家族付出了應有的代價：短命而亡。
司馬一族的“篡權奪位”與“得位不正”，也從此被釘在了歷史的恥辱架上。
