衆所周知在李斯的輔佐之下，嬴政一步步結束了諸侯割據的局面，創立了統一的中央集權國家。那麼問題來了，楚國的李斯是怎麼在秦國當上廷尉的?
李斯的“老鼠哲學”
李斯(?-公元前208年)，楚國上蔡人(今河南省上蔡縣)，取代呂不韋輔佐秦王嬴政最重要的助手。
在《史記·李斯列傳》中，曾經記載了有關李斯年輕時候的一個小故事：
有一次，李斯在廁所裏看見了幾隻老鼠(廁鼠)，發現它們的生存環境非常差，每當遇上人和狗到廁所來，它們就得逃。
不久之後，李斯在糧倉裏又看見了老鼠(倉鼠)，發現它們的生存環境非常好，一隻只吃得又肥又大，肆無忌憚地在寬大的糧倉中嬉戲繁殖，不用受到人和狗帶來的威脅和驚恐。
對此，李斯非常感慨地說了一句話：一個人賢和不肖(不賢)，其實就取決於他所處的位置!(一個人能不能成爲一個能幹的人，其實就是由自己所處的環境決定的!)
有很多研究史學的人，都把李斯的這個故事稱爲“老鼠哲學”，而且從老鼠哲學中推斷，認爲李斯是個非常自私的人，一心一意想保住自己“糧食堆”裏的生存環境。
實際上，這樣的看法有一點偏激……
個人認爲，李斯在看到倉鼠和廁鼠的兩種不同生存環境之後，其實是得到了一個非常重要的人生感悟：一個人一生能否成就一番事業，很大程度上取決於他處在一個什麼樣的平臺之上!
倉鼠和廁鼠的區別，其實就在於“廁”和“倉”兩個平臺不一樣。
一開始，李斯只是郡府中的一個小吏，明白這個道理之後，他就不願意再當小吏了，於是就辭去官職去往齊國，投奔了當時的一位大師——荀子。
作爲戰國末年著名的儒學大師，荀子稱得上是先秦儒家的最後一位集大成者。
但是，荀子的儒學和孔子的儒學卻有很大不同，荀子着重研究的是如何治理一個國家。因此，對於荀子的這一套，我們稱之爲“帝王之術”(如何當一個帝王;如何輔佐一個人，讓他成爲帝王)。
自此，李斯就跟着荀子開始了他的學習。
學成之時，李斯面臨着一個抉擇(何去何從)，畢竟他已經懂得了平臺的重要性，因此在做選擇的時候，他就把天下各個國家一一作了分析。
李斯認爲：只有到秦國才能實現自己的人生抱負，也只有秦國可以給他一個廣闊的平臺!
於是，李斯決定西行入秦。
西行入秦，李斯初露鋒芒
李斯入秦的時候，正趕上了秦莊襄王(子楚)時期，此時秦國統一天下的大趨勢已經更加明朗化了，而他選擇入秦，也表明了他對政治的敏銳。
但是，非常不巧的是，當李斯趕到秦國的時候，莊襄王子楚已經因病去世了，而此時的秦國國君就是秦王嬴政。
嬴政即位的前九年，是由呂不韋來主政的，而此時的嬴政只有13歲。因此，懂得審時度勢的李斯就投奔到了呂不韋的門下，當了他的門客。
李斯不是一個一般人，他有抱負、有才華，而呂不韋也很快發現了他的才華，於是便從自己的三千門客當中，把李斯提拔爲“郎”(侍從)，讓其跟隨自己左右。
如此一來，李斯就有機會可以接觸到另一位重要人物——秦王嬴政。
有一次，李斯利用見到秦王嬴政的機會，給嬴政講了一番大道理：凡是能夠成就一番事業的君王，都必須抓住時機!
在秦國曆史上，秦穆公曾經非常強大，但是那個時候時機不到，他不能夠統一六國，等到秦孝公變法之後，秦國很強大，但是也沒有強大到足以併吞天下。
如今，情況不一樣了，現在是秦國最好的時機，如果能抓住這個時機統一天下，那就好比在房間裏搞個大掃除一樣簡單!
事實上，李斯的話一針見血地提出了一個重大問題：統一六國的時間，應當從什麼時候開始!
由於跟自己的想法不謀而合，嬴政也因此非常賞識李斯，於是就提拔他做了“長史”。
【注】：秦國有很多部門都曾設立長史，但是因爲史書記載匱乏，因此關於李斯在什麼部門擔任長史，不得而知。
但是，我們至少可以由此看出：此時的李斯已經跨出了他人生中的一大步，從呂不韋的相府之門，來到了中央政府!
不久之後，李斯再次見到了秦王嬴政，他又提出了一個建議：秦國對六國的統一戰爭要兩手並用!
一方面，使用秦國強大的軍事力量;另一方面，要不惜金錢，收買、賄賂、離間六國的君臣關係。
秦王嬴政採納了李斯的意見，而且非常奏效，於是他便由長史被提拔爲“客卿”。
【注】：“客”，六國之人在秦國做官;“卿”，高等爵位。“客卿”其實不是一個實實在在的職務，而是指六國之人在秦國做的一個高級顧問。
當然了，客卿的職位也很重要，從它再前進一小步，就能夠成爲秦國的重臣。
秦王“逐客事件”
秦王政十年，嬴政罷免了呂不韋的相國之位，也正是在這一年，秦王嬴政突然下令：驅逐所有在秦國任職的六國之人。
很明顯，李斯也在其中。
按理說，秦國從秦穆公以來，一向都在網羅天下人才，而秦王嬴政爲什麼要突然間下令驅趕六國人才呢?
實際上，這件事情和一個國家有關，而這個國家就是韓國。
秦昭襄王時期，一位重要的謀士范雎曾經向昭襄王建議：實行一個“遠交近攻”的方針!
意思是說，遠方的國家要交往，促進友好;對於近處的國家，則要不斷地發動戰爭，佔領他們的國土。
自從范雎提出了這個策略，秦國就開始不斷地蠶食與它接近的韓國，使得韓國的領土不斷縮水。
在此危急關頭下，韓國也開始想辦法：到底要如何才能耗費秦國的人力、物力和財力，讓他們無法集中精力來攻打自己，從而保護自己的生存?
思慮再三，韓國想到了一個辦法：讓秦國大搞農田水利基本建設!
韓國認爲，秦國一向都喜歡幹此類事情，因此他們就派了一個名叫鄭國的間諜去往秦國。
作爲一個著名的水利專家，鄭國剛到秦國就馬上開始遊說秦王，說自己要修一條長達300多裏的水渠，讓其由西向東橫貫整個渭北高原。
鄭國告訴秦王，此水渠建好之後有兩個好處：一方面，可以灌溉關中四百多萬畝的土地，解決水利灌溉的問題;另一方面，此水渠攜帶了大量的泥沙，可以淤灌鹽鹼地，讓其變成良田，增加生產糧食的土地。
因此，秦王同意修建水渠，而水渠後來也被稱之爲“鄭國渠”。
但是，正在水渠修築期間，鄭國的間諜身份暴露了，秦王得知後非常生氣，畢竟前面曾有嫪毐事件和呂不韋事件，因此秦王感覺特別窩火。
此時，鄭國就向秦王做出了一個解釋：我的確是韓國的間諜，但是我到秦國來修築水渠，對你們秦國的農業卻是非常有利的，從此解決了你們(秦滅六國)的糧食問題，讓關中成爲你們秦國重要的糧食產地。
聽了鄭國的話，秦王嬴政覺得很有道理，因此也就不再追究他的間諜身份，而是讓他繼續負責修建水渠。
正是因爲秦王嬴政非但沒有追究鄭國的間諜身份，而且還要繼續用他，使得秦國國內引發了一場軒然大波：秦國的舊貴族們想借着鄭國的間諜案，發動一場逐客事件，把所有外來國家的人全部趕走。
因爲，自秦穆公、秦孝公以來，秦國一直在選用人才上實行着一個大戰略：六國之中，只要是個人才，一律重用!
但是，秦國在重用六國人才的同時，也存在着一個負面影響：富了秦國，強了秦國，但卻傷了舊貴族。
畢竟，官位是有限的，如果給了六國的有才之士，那麼秦國本國的人，特別是秦國原有的舊貴族們就失去了很多重要職務。
根據《諫逐客書》記載，在驅逐行動開始之前，舊貴族們曾對秦王嬴政說了這樣一段話：諸侯人來事秦者，大抵爲其主，遊間於秦耳，請一切逐客!
意思是說，六國的人來到秦國，其實都是爲了給他們自己的國家服務，都是爲了來離間秦國，因此得把所有六國來的人全部趕走!
當然，在秦國舊貴族們要驅趕的人當中，首選的並不是一般的六國人，而是“客卿”。
由於之前的嫪毐事件、呂不韋事件，緊接着又是此次的鄭國間諜事件，秦王嬴政本來就很惱火，再加上舊貴族們藉機發力，最終使得秦王頂不住了，大怒之餘馬上下令，把所有六國來的人一律驅逐出境。
李斯上“諫逐客書”，秦王收回逐客令
秦王嬴政所製造的“逐客事件”，在秦國政壇上的六國“客卿”中產生了巨大的震動，很多人不得不開始收拾行囊離開秦國，作爲一個楚國人，李斯同樣難逃被驅逐的厄運。
那麼，即將成爲秦國重臣的李斯，他當時的心情是怎樣的呢?他又是如何應對這個突如其來的變故的呢?
事實上，此時的李斯是最窩火的，也是最憤怒的。
因此，李斯在離開秦國都城回楚國去的途中，內心憤憤不平地給秦王嬴政寫了一封信：中國歷史上鼎鼎大名的《諫逐客書》。
奇怪的是，看了李斯的《諫逐客書》之後，秦王嬴政居然立刻下令：停止逐客!
那麼，李斯的《諫逐客書》爲什麼會有如此大的力量，使得秦王改變主意呢?
正是李斯的一封《諫逐客書》，一下子擊中了秦王嬴政的三根軟肋：
(一)：客卿對秦有大功
按照李斯的原話：客何負於秦啊?(客卿有什麼對不起你們秦國的?)
當初，秦國幾代有作爲的君王，秦穆公用了三個人：百里奚、蹇(jiǎn)叔、由余，他們都是六國之人;秦孝公用的商鞅，不是秦國人;秦惠文王用的張儀，秦昭襄王用的范雎，同樣也都是六國的人。
如果沒有客卿，就不會有秦國的崛起;如果沒有客卿，也就沒有功績卓著的秦國國君!
可以說，上述四位國君都是因爲有了客卿們的幫助，才得以成爲秦國崛起之路上的四座豐碑。
在歷史事實面前，秦王嬴政的第一根軟肋就這樣被李斯一擊即中。
(二)：逐客是重物輕人
我們不得不佩服，李斯是個很會說話的人，他在信中問秦王：你們秦國都出產些什麼東西呢?
關於六國的寶物，比如：隨侯珠、和氏璧……都不是你們秦國出產的，你(秦王)都想得到，一個也捨不得放棄，如果你只要秦國的，那天下(六國)的寶物你都不要了嗎?
不管是江南的美女，還是燕趙的美女，你(秦王)見一個愛一個，見一個寵幸一個，你何曾說過：不是秦國出生的美女，我統統不要!
對於寶物和美女，你(秦王)都不論國籍，唯獨對於人才你要講究國籍，那你的秦國今後該怎樣經營?
李斯的一番話說的非常有分量，秦王嬴政的第二根軟肋又被擊中了。
(三)：逐客是幫助六國
在任何一個時代，人才都是稀缺資源，如果你們秦國不要，那他們就只能到六國去施展自己的才華，你(秦王)豈不是把人才趕到六國，讓他們去幫助六國了嗎?
敢問秦王：讓這些人才去幫助六國，對你有什麼好處呢?
毫無疑問，李斯再次擊中了秦王嬴政的第三根軟肋。
因此，李斯在《諫逐客書》中，最後總結了一句話：此非所以跨海內，制諸侯之術也!(這不是一個統一天下的好辦法，絕對是一種非常拙劣的做法!)
自己的軟肋被一一擊中，秦王嬴政果斷採納了李斯的建議，立即下令：取消逐客令，把所有被驅逐的客卿全部召回秦國。
通過此次“逐客事件”，個人認爲：秦王嬴政很不簡單……
古往今來，一旦提到秦始皇，很多人都只認爲他是一個喜歡實行暴政，非常殘暴的君王，但是大家也不要忘記，前期的秦王嬴政也曾是一個很有魄力和魅力的人!
拋開其他事情不說，就秦王“收回逐客令”的事情來看，能做到這一點，他至少需要具備以下三個條件：
①：胸懷。
如果秦王嬴政沒有求賢若渴的胸懷，沒有統一天下的胸懷，他是絕對不會收回成命的。
②：眼光。
如果秦王嬴政沒有識人的眼光，看不到李斯的才華，他會收回成命嗎?
③：度量。
一旦收回成命，肯定就意味着秦王嬴政知道自己做錯了。
大家都知道，讓一個人承認錯誤是件很困難的事情，讓一個身居高位的人承認錯誤更難，至於君王則是難於上青天。
秦王嬴政收回逐客令，足以表明此時的他：頭腦清醒、志存高遠、胸懷博大、慧眼識人!
畢竟，如果沒有這樣的胸懷，沒有這樣的眼光和度量，他是不可能收回逐客令的。
李斯與“韓非之死”
李斯的《諫逐客書》使得秦王嬴政終於明白了，人才對於強秦和統一六國的重要作用，於是收回了逐客的命令，李斯也因此由客卿官升爲“廷尉”(相當於主管國家司法機關的最高官員)。
李斯擔任廷尉之後，爲秦國統一做的第一件大事就是建議攻打韓國。
豈料，李斯的這個建議竟然引發了一個歷史疑案——韓非之死，而他也因爲“韓非之死”背上了一個嫉賢妒能的歷史罵名。
那麼，韓非究竟是一個怎樣的人?他爲什麼會命喪秦國?“韓非之死”的背後究竟隱藏着祕密呢?
根據《史記·秦始皇本紀》記載：李斯因說秦王，請先取韓，以恐他國。於是使斯下韓，韓王患之，與韓非謀弱秦。
意思是說，李斯擔任廷尉以後就向秦王贏政建議，首先攻打韓國，以滅韓之舉來恫嚇山東六國。在這種情況下，韓王就把平日裏不受重用的韓非找了過來，與他一起計劃如何削弱秦國。
在《史記·秦始皇本紀》中還曾記載：韓非使秦，秦用李斯謀，留非，非死雲陽。
意思是說，秦王政十四年的時候，韓非奉命出使秦國，秦國採用了李斯的計謀，把韓非給扣了下來，韓非最終死在了秦國。
另外，在《史記·韓世家》中也有一段記載：安五年，秦攻韓，韓急使韓非使秦，秦留非，因殺之。
意思是說，韓王安五年的時候，秦國攻打韓國，於是韓國趕忙派韓非出使秦國，最後韓非就死在了秦國。
上述幾條文獻，共同講述了一個事實：李斯建議秦國攻打韓國，韓國就和韓非商議想辦法對付秦國，在韓非出使秦國的時候，李斯又建議扣留韓非，使得韓非死在了秦國。
韓非是韓國公子，韓國國君的兒子，只不過他並非嫡長子，沒有繼位。
韓非一直都有口吃(結巴)的問題，說話不大利索，因此無法當說客，但是他很會寫，而且也是荀子的學生，李斯的同學。
當初，李斯與韓非一起在荀子那裏學習的時候，李斯曾經覺得自己沒有韓非學得好，認爲韓非的才華高於自己。
但是，他們二人卻有一個很大的不同之處：作爲一個楚國人，李斯見楚國不行，立馬就去了秦國開展事業;作爲一個韓國人，韓非看到韓國不行卻沒有走，他很愛自己的國家。
爲此，韓非曾經留下來勸當時的韓王，希望他可以變法圖強，可惜韓王沒有采納，韓非沒有辦法，於是只得著書立說，寫了很多著名的文章。
比如：《五蠹》(wǔ dù)、《說難》……全部集合在一起，就成爲了今天的《韓非子》。
事實上，關於韓非使秦的事情，在《史記·老子韓非列傳》中還有一段記載——
韓非到秦國去的原因，是因爲有人把韓非寫的書帶到秦國讓秦王嬴政給看見了，秦王非常喜歡，於是說了一句話：“嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不恨矣!”
意思是說，秦王看了韓非寫的書後非常感慨，表示如果自己可以見到韓非並與其交往，哪怕就是死了也不遺憾!
大家都知道，秦始皇是一個非常懼怕死亡的人，一生都在追求長生不老，但爲了韓非竟然發出如此感慨，可見此話的分量之重。
李斯見狀，趕忙告訴秦王嬴政，此人如今就在韓國，於是秦王馬上下令攻打韓國，目的就是爲了要韓非，韓國最終招架不住，只得把韓非送到了秦國。
對於《史記·老子韓非列傳》中的這段記載，個人認爲可信度不高，故事性太強……
因爲，秦王嬴政即便再喜歡韓非，是他的“粉絲”，也不可能爲了一個人，輕易地發動一場戰爭，去攻打一個國家，如果是這樣的話，韓非不就變成了韓國的災星了嗎?
實際上，秦王之所以攻打韓國，絕不是爲了要一個人，而是統一天下的一個序幕!畢竟，秦王不是一個瘋子，因爲一個人發動一場戰爭，而且後來又把韓非殺了，豈不是前後矛盾，太可笑了嗎?
因此，我個人認爲《史記·老子韓非列傳》中記載並不可靠，倒是《史記·秦始皇本紀》中的記載更爲可靠。
應當說：韓非是承載了國家存亡的使命而出使秦國，最後被秦國所殺的。
當然了，關於“韓非之死”，的確非常複雜……
千百年來，坊間一直流傳着一種說法：韓非入秦之後，李斯害怕自己不如韓非，更怕韓非將來會取代自己，出於嫉妒心理，於是設計殺害了韓非。
在學術界裏，這個說法非常普遍，那它到底能不能成立呢?
對於此觀點，我個人表示不同意……
雖說，這種說法有它一定的道理，而這個道理就在於：李斯曾經確實認爲自己學得不如韓非，覺得韓非比自己的才華高。
但是，大家需要清楚的是，李斯僅僅是覺得自己的學問沒有韓非好，這就是問題所在：只是因爲自己的學問比不上韓非，他就一定要殺死韓非嗎?在邏輯上顯然是存在問題的。
也有學者認爲：李斯不是有一套“老鼠哲學”嗎?老鼠哲學就是自私的，他一心想保住自己的位子，所以纔要害韓非!
其實關於此種說法，同樣不太可靠……
因爲，人的一生都是變化着的，李斯當年看見倉鼠和廁鼠的時候，實際上是看到了人生平臺的重要性。
而且，李斯如今已經當上了廷尉，和當年的情況大不相同，他的心態與心境差別很大，一套當年的“老鼠哲學”，並不足以用來解釋李斯一生所做的一切，這顯然是錯誤的。
更重要的是：此時的李斯，正是意氣風發、朝氣蓬勃，一心一意要幫助秦王嬴政統一天下的時候，他此時考慮的最大問題是讓秦國的利益最大化，在這樣一個大框架下，殺死韓非顯然對秦國統一是有利的。
作爲韓國公子，韓非主張保存韓國，可以簡稱爲“存韓”，李斯認爲韓國離秦國最近，也是六國之中最弱小的一個國家，而秦王想要統一天下，必須就得首先“滅韓”。
韓非的“存韓”和李斯的“滅韓”，完全屬於政治見解上的重大分歧，並不屬於他們二人之間的私事。
由此可見，這纔是李斯堅決主張殺死韓非的最主要原因。
