“八拜之交”，出自《聞見前錄》，“八拜”原指古代世交子弟謁見長輩的禮節，“交”則是指朋友結爲兄弟關係，後來則是指結拜爲異性兄弟姐妹關係，比喻關係極爲密。“八拜之交”實際上共涉及了十七位歷史名人的八個故事，分別是：管鮑之交、知音之交、刎頸之交、捨命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交和生死之交。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
管鮑之交：管仲和鮑叔牙
《史記·管仲傳》中有“生我者父母，知我者鮑子也”的記載，講述的便是春秋時期齊國的一對好朋友管仲和鮑叔牙。兩人年輕時，管仲家裏很窮，還要奉養母親，鮑叔牙得知後，便主動出資找管仲做生意，而賺錢之後則將大部分錢都分給了管仲。
後來，管仲和鮑叔牙一起去打仗，每次衝鋒的時候，管仲都躲在最後面，大家便都認爲管仲是個貪生怕死之人，鮑叔牙則替管仲辯解說，“你們都誤會管仲了，他不是怕死，而是要留着性命去照顧老母親呀!”管仲聽到之後，便說出了那句“生我者父母，知我者鮑子也”。
齊僖公去世之後，齊襄公姜諸兒即位，在位期間荒淫無道、昏庸無能，鮑叔牙認爲這樣下去齊國一定會發生內亂，便帶着公子小白逃到了莒國，管仲則帶着公子糾逃到了魯國。後來，齊襄公被殺，齊國陷入內亂。魯國爲了讓公子糾即位，便派管仲帶兵截殺返回齊國的公子小白，但管仲卻將箭射偏了，於是公子小白便返回齊國即位，是爲齊桓公。
齊桓公即位之後，決定拜長期輔佐和保護自己的鮑叔牙爲相，鮑叔牙則向齊桓公推薦管仲，表示自己各方面都不如管仲，最終在鮑叔牙的勸說下，齊桓公將管仲請回齊國拜爲相，在管仲的輔佐下，齊桓公終成霸業。
知音之交：俞伯牙與鍾子期
出自《列子·湯問》，講述的是春秋時楚國俞伯牙與鍾子期的故事。俞伯牙是個精通音律，琴藝極爲高超之人，甚至能將大自然的美妙融入琴聲，然而卻始終找不到一個能夠聽懂自己音樂的知音，因而感到十分的孤獨和寂寞。
俞伯牙雖然出身楚國，但卻在晉國擔任士大夫，有一年他奉命出使楚國，在八月十五那天乘船抵達漢陽江口，望着美景琴興大發的俞伯牙便彈起琴來，就當他沉醉於自己琴聲中時，卻發現岸邊一個樵夫也沉醉不已，兩人一番交談，俞伯牙這才得知樵夫名叫鍾子期。鍾子期不僅說出了俞伯牙彈奏的曲子，就連俞伯牙使用的琴也認了出來，這令俞伯牙萬分驚喜，兩人是越談越投機，兩人遂結拜爲兄弟，並約定來年中秋再到此處相會。
次年，俞伯牙再次來到漢陽江口，卻始終沒有等到鍾子期的到來，後來經過打聽才知道，原來鍾子期已經不幸染病去世了。臨終之前，鍾子期仍然念念不忘兩人的約定，讓人將自己的墳墓修在了江邊，以求約定之期還能聽到俞伯牙的琴聲。
萬分悲痛的俞伯牙，來到了鍾子期的墳前，悽楚地彈起了古曲《高山》。彈罷，他挑斷了琴絃，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎，悲傷地說，“我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢?”
刎頸之交：杜伯和左儒
該詞出自於《史記·廉頗藺相如列傳》，其中記載道“卒相與歡，爲刎頸之交”。不過，這個詞的詞源，講述的卻是《東周列國志》中杜伯和左儒的故事。杜伯和左儒都是周宣王時的重臣，兩人關係極爲親密。
關於杜伯之死，史料中共有兩種說法。一種說法是，周宣王有個寵妃叫女鳩，後來喜歡上了英俊的杜伯，就想方設法去引誘他，杜伯拒絕了女鳩的勾引。結果女鳩惱羞成怒，在宣王面前誣告杜伯欺侮她。周宣王聽信了女鳩的話，於是下令處死杜伯。
另一種說法則是，周宣王在位期間，有童謠稱“月將升，日將沒;桑弓箕袋，幾亡周國”，於是周宣王便下令在全國禁弓矢，並由上大夫杜伯專督此事。後來，有個山野婦女因不知此令，進城銷售弓矢，結果被殺。於是，周宣王便認爲童謠之言已應，便將此事放了下來。周宣王四十三年(前785年)大祭，周宣王夜裏夢見有美貌女子自西方來，入太廟攜太廟神主東去。周宣王驚醒後，認爲讖語未消，於是下令處死杜伯。
得知周宣王下令處死杜伯後，左儒便跑去苦勸周宣王，奈何周宣王不僅聽不進去，反而因爲左儒的勸說更爲生氣，說道“朕殺杜伯，如去藁草，何須多費脣舌?”遂喝令武士將杜伯推出朝門斬了。杜伯被殺後，左儒回到家中後也自刎而死。
捨命之交：羊角哀與左伯桃
捨命之交也稱羊左之交，其中“羊”指羊角哀，“左”指左伯桃，出自於南樑·蕭統《文選劉孝標千絕交論》李善注引《烈士傳》。戰國時期，燕國的羊角哀和左伯桃是一對好朋友，兩人聽說楚國的國君賢明，便相約前往楚國求官。
然而，兩人卻在楚國途中被大雪所阻，因缺衣少食，兩人都有因凍餓而死的危險。左伯桃認爲自己的學問和才能都不及羊角哀，便將衣服和糧食都送給了羊角哀，讓其趕快趕路，而自己則躲在一個樹洞中最終因凍餓而死。
後來，羊角哀果然被楚國重用，他又找到左伯桃去世之地，將其屍體取出予以厚葬，悲痛的說道，“我的朋友之所以死去，是因爲擔心我們二人都死了，天下就無人知曉我們的名聲了，現在我還活着幹什麼呢”。於是，自己也自殺而死。
膠漆之交：陳重與雷義
出自《後漢書·獨行列傳》，陳重和雷義皆爲東漢豫章郡名士，兩人不僅品德高尚，且能捨己爲人。作爲至交密友，當時人們都稱頌“膠漆自謂堅，不如雷與陳”。後太守張雲聽說陳重之名，將其舉爲孝廉，而陳重則想將功名讓給了雷義，先後申請十餘次，卻始終不得張雲批准。
次年，雷義也被舉爲孝廉，兩人便一起到郡府就職，後又同時官拜尚書郎。後來，雷義擔任尚書侍郎時，有一同僚因犯事，當受處罰，雷義爲他分擔責任，向上司上書申辯，願意自己獨擔罪責。陳重得知後，便棄職進京自陳曲衷，請求爲雷義贖罪。後漢順帝下詔，將兩人全部免官，並免予刑事處分。
雷義回鄉又被舉薦爲秀才，雷義又要將功名讓給陳重，結果也不被批准。雷義就假裝發狂，披頭散髮在街上替陳重奔走呼籲，而不去應命就職，結果兩人的事蹟被迅速傳播。後來三府同時徵召兩人，雷義被任命爲灌謁太守，讓他持節督察諸郡國的風俗教化;陳重則任細陽縣令，不久便因政績升任會稽郡太守。
雞黍之交：範式與張劭
雞黍之交也稱守信之交，出自《後漢書·獨行列傳》，講述的是範式和張劭的事蹟。範式，山陽金鄉人，少年時在太學讀書，與汝南人張劭爲友。二人學成之後同歸鄉里，分別之時，範式表示兩年後將去張劭府上拜望，並約定了拜見日期。
轉眼兩年已過，眼看到了約定日期，張劭便將此事告訴了母親，並請母親準備飯菜招待摯友的到來。母親表示你們已經分別兩年，況且又相隔千里，你怎麼就確定範式一定會來，張劭則表示範式是守信之人，必定不會違約。到了約定之日，範式果真如期而至，張劭於是殺雞煮黍予以招待。
後來，張劭因身患重病臥牀不起，臨終時因不能見到範式最後一面而長嘆不已。張劭去世之日，在郡裏擔任功曹的範式突然夢到張劭給自己託夢，說“我在某一天死了，要在某一時下葬，永歸黃泉。您如果還沒忘了我，能不能再見我一面?”範式驚醒之後，便向太守告假，前去爲摯友奔喪。
還不等範式趕到，張劭的靈柩便已經出發了，但卻怎麼也放不進墓穴，其母認爲兒子或許有未了心願，便讓人停靈等待，結果終於等到了穿着喪服的範式。範式手撫摯友靈柩哭祭一番，又拉着引棺的繩索牽引靈柩，靈柩這才緩緩向前進入墓穴。
生死之交：劉備、關羽與張飛
出自元代鄭德輝的《縐梅香》，其中言道“晉公在槍刀險難之中，我父親挺身赴戰，救他一命，身中六槍，因此上與俺父親結爲生死之交”。不過，這個成語的典故，則是出自於《三國演義》中的“桃園三結義”。
東漢末年，劉焉出榜招募義兵，榜文行到涿縣，引出劉備。時劉備已經二十八歲，見了榜文卻是一聲長嘆，結果又引出了旁邊的張飛，兩人一番交談，張飛表示願意出錢與劉備招募鄉勇，劉備聽後大喜，遂與張飛同入村店中飲酒。兩人正喝酒，又遇到了也入店飲酒的關羽，劉備見其相貌堂堂、威風凜凜，便邀其同坐。
三人一番交談之下，感覺甚是投緣，便又一起來到了張飛莊上，共同商議大事。張飛提議道，“吾莊後有一桃園，花開正盛;明日當於園中祭告天地，我三人結爲兄弟，協力同心，然後可圖大事。”玄德、雲長齊聲應曰：“如此甚好。”
次日，劉關張三人來到桃園，備下烏牛白馬祭禮等項，焚香再拜而說誓曰，“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結爲兄弟，則同心協力，救困扶危;上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮!”誓畢，拜劉備爲兄，關羽次之，張飛爲弟。
忘年之交：孔融與禰衡
出自《後漢書·禰衡傳》，其中有載“衡始弱冠，而融年四十，遂與爲交友”。禰衡年少時就有文采和辯才，先於漢獻帝興平年間於荊州避難，後於建安初年至許都遊學。
禰衡雖然才學出衆，但卻性格剛直高傲、桀驁不馴，喜歡指摘時事、輕視別人，反而與孔融惺惺相惜。兩人結交爲好友的時候，禰衡未滿二十歲，孔融已五十歲了。正是因爲孔融看重禰衡的人才，所以願意爲忘年之交。
後來，孔融寫奏疏推薦禰衡，並多次在曹操面前誇讚禰衡。曹操於是召見禰衡，結果禰衡卻根本看不起曹操，多次出言詆譭，曹操恨之入骨，卻因其名聲在外而不好下手。於是，曹操便派人將禰衡送到了荊州劉表那裏，結果禰衡依舊死性不改，又出言詆譭劉表。
劉表也對禰衡忍無可忍，但同樣不想背上誅殺名士的罵名，於是便又將其送到了黃祖手下。禰衡又當衆詆譭黃祖，黃祖可不像曹操和劉表想的那麼多，直接就下令處死禰衡，結果年僅二十六歲的禰衡就這麼被殺了。
