今天本站小編給大家帶來馬超本是西涼軍主帥，在投奔劉備以後，爲啥變得鬱鬱寡歡了的故事，感興趣的讀者可以跟着本站小編一起看一看。
馬騰老爺子被曹操騙到朝廷做官以後，馬超就接管了馬騰的所有兵馬，成爲了西涼軍的領袖人物之一。
由於馬超作戰勇猛，幾乎沒有敗績，而且相貌形象相當出衆，因此馬超成爲了西涼地區羌族等少數民族心目中的神。
可就是這樣的神，到了劉備的蜀漢，卻變得鬱鬱寡歡。這是爲啥呢?難道說劉備對馬超不夠好嗎?我認爲有這麼四點原因。
一、馬超家被團滅了兩次，心裏當然不舒服。
馬超做了西涼軍領袖以後，果斷和韓遂結成聯盟關係，共同鎮守西涼。這個時候曹操已經將馬騰騙到了身邊，所以有了收復西涼的想法。
可問題是馬超並沒有讓曹操得逞，他和韓遂共同起兵對抗曹操。曹操還多次吃了敗仗，於是曹操一怒之下，就把馬超的父親馬騰，和馬超的幾個兄弟全部給宰了，這是第一次團滅。
此後馬超被曹操用反間計打敗，不得不離開西涼，遠赴漢中，投奔了五斗米道的張魯。張魯素來知道馬超英勇，所以很高興，對馬超也不錯，甚至打算把女兒嫁給馬超。
當劉備入川幫助劉璋對抗張魯的時候，馬超便多次跟劉備的軍隊在前線交戰。馬超在前線發現劉備是個做大事的，而張魯不可靠，於是打算投奔劉備。
但是馬超全家一百多口人，全都還在張魯那兒。張魯這個時候已經投降了曹操，所以馬超的家裏人再次落在了曹操手裏。
結果曹操一口氣，又把馬超全家一百多口人給殺了。你說馬超心裏能高興嗎?心灰意冷的馬超果斷投奔了劉備。
馬超全家連續兩次被曹操團滅，可是他卻找不到任何機會爲自己的家人報仇雪恨，你說他能不鬱鬱寡歡嗎?
二、馬超好歹一方諸侯，劉備哪能不防着點呢?
馬超是西涼軍的領袖，手裏有一票忠心不二的馬仔，這是馬超立足於世的資本。而這幫人，只聽從馬超的調遣，不聽從劉備的調遣。
這對劉備來說是一件糟糕的事情，劉備的其他將領，諸如關羽、張飛、黃忠等，那對劉備都是忠心不二的，而且他們手下的兵馬也都聽從劉備的調遣，因爲沒有很特別的將領色彩。
可是馬超的西涼軍就不一樣了，他們只聽從馬超的調遣，劉備當然要防着點馬超。萬一這傢伙把自己給取代了，那不是白忙乎了嘛!
況且，馬超和劉備的角色形象，那是相當類似的。劉備雖然也投奔了不少主公，但是他一直都有創業的雄心。
馬超也是一樣，雖然投奔了張魯和劉備，但是他心裏也想着自己做大。當過老闆的人，是絕對不甘心繼續打工的。
所以馬超在劉備這兒，既受到重用，又要被防着。這種感覺是很不好受的，因此時間長了，馬超也會產生抑鬱的感覺。
三、馬超本身也不合羣。
馬超和劉備的其他所有將領都不同，劉備的手下人，大致分成這麼兩派：
1、以諸葛亮、關羽、張飛、趙雲、黃忠等在荊州幫他起家的一羣人。
2、以法正、李嚴等劉璋的昔日手下。
這兩羣人數量衆多，而且充斥在劉備集團之中的各種重要職務。可是馬超這個西涼軍的主帥，跟着兩撥人，完全不搭。
劉備希望打造第三股勢力，那是劉備自己一廂情願。可馬超自己在這兩股勢力當中，這小日子卻沒那麼好過了。
因此馬超來了以後，一度相當不合羣。既然不合羣，這日子自然是過不好的。因此馬超必須要一直提醒自己，千萬不能犯錯誤。因爲犯了錯誤，也沒有人會給你求情。
超問羕曰：“卿才具秀拔，主公相待至重，謂卿當與孔明、孝直諸人齊足並驅，寧當外授小郡，失人本望乎?”羕曰：“老革荒悖，可複道邪!”又謂超曰：“卿爲其外，我爲其內，天下不足定也。”超羈旅歸國，常懷危懼，聞羕言大驚，默然不答。羕退，具表羕辭，於是收羕付有司。---《三國志》
你說在這種大環境之下，馬超能過得開心嗎?當初彭羕找到馬超發牢騷，並且相約內外勾結的時候，把馬超給嚇得半死。立刻把這件事告訴了劉備，這才爲自己解除了麻煩。可見馬超在劉備這兒有多麼謹小慎微。
四、給人打工，就不能隨着自己的性子了。
按照馬超和曹操的血海深仇，他應該無時無刻都在尋找跟曹操決一死戰的機會。可是馬超成爲劉備的手下以後，情況就不同了。
他被劉備封了高官，所以從此以後就必須要聽從劉備的調遣了。不能夠像過去那樣恣意妄爲，因此馬超心裏當然很不爽。
可以看看馬超在投奔劉備以後，都做了什麼工作。
漢中之戰中，馬超跟張飛、吳蘭等人配合，一起對付曹操。這是馬超希望的事情，可是在這之後，馬超再也無緣找曹操報仇了。
因爲劉備將馬超封爲驃騎將軍以後，再也沒有讓馬超動過兵。沒多久馬超也就病重了，壓根就帶不動兵了。這就是馬超的悲劇，從老闆成爲員工後，自然要聽新老闆的話了。而這並不是馬超所願意做的事情。
總結：馬超只能留在西涼。
同時期還有一位西涼的諸侯，叫韓遂。他就很清楚自己的角色定位，跑出去到別人的地盤上，那就只能跟別人打工。
這是韓遂所不願意看到的，因此韓遂即使鬥不過曹操，也一直在涼州地盤上跟曹操的力量斡旋。因此韓遂就算敗了，也是死得其所。
相反看看馬超後來寄人籬下的日子，那是相當可憐的。因此馬超最初就不應該離開西涼，那纔是他的歸宿。哪怕敗得遍體鱗傷，也比寄人籬下好得多。
參考資料：《三國志》
