科舉制是中國古代國家通過考試選拔官吏的制度，是封建時代所能採取的最公平的人才選拔形式，它擴展了封建國家引進人才的社會層面，吸收了大量出身中下層社會的人士進入統治階級。特別是唐宋時期，科舉制度之初，顯示出生氣勃勃的進步性，形成了中國古代文化發展的一個黃金時代。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
任何一種制度的存在都有其必然性，科舉制也同樣如此。科舉制之所以生存了一千多年，正是因爲它符合了歷史發展的潮流。科舉的沒落並非開科舉士的制度出了問題，而是在形式和內容等方面逐步僵化，最終被歷史所淘汰。
要正確評價科舉制，必須以全面的視角和發展的眼光，放在特定的歷史環境中去分析。
科舉制度誕生的歷史進步意義
科舉制是中國幾千年歷史，最偉大的創舉之一，它大約起源於隋開皇年間。科舉制和九品中正制、察舉制、世卿世祿制，合稱中國四大官員選拔制度，是歷史發展的不同階段，與政治結構相匹配的人才進階門檻。
世卿世祿制是西周至春秋戰國時期的官員選拔制度。這種制度顧名思義，就是世襲制，一個人要想做官，做多大官，那就要看祖上的陰德。
察舉制是秦朝和兩漢時期採用的官員選拔制度。這種選拔制度，打破了貴族階級對官場的壟斷，以舉薦和考察相結合，給平民階層打開了進階之門，是歷史的一次巨大進步。
九品中正制，是魏晉南北朝至隋朝初年的官員選拔制度。察舉制到東漢末年流於形式，事實上被豪門士族所壟斷，九品中正制其實是門閥士族，與寒門士族相互妥協的選舉方案，他既強調了門閥集團無可替代的優勢地位，也給平民階層開了一扇窗。
相對於以上三種選拔制度，科舉制最公平。科舉制的歷史價值，大致可以概括爲如下幾點：
1.打破階級限制，給平民階層創造了平等晉升的機會
察舉制和九品中正制，表面上也給了平民機會，其實那只是局部範圍內的開放，沒有做到真正的公平。科舉制則不然，只要不是非自由人，你都可以參加科舉考試。這種選拔制度，對緩和階級矛盾，維護社會的穩定作用不可估量。
2.科舉制度的公平性，體現了社會的進步
科舉制的公平性體現在針對對象的公平性、考試內容的公平性、封閉閱卷的公平性和張榜錄用的公平性。這種公平精神，直到如今還在使用。遲遲找不到替代方案的原因就是這種方式的公平性很難替代!
3.人才選擇面的廣泛性，對人才制度建設意義重大
歷代歷朝爲何走向沒落?很重要的原因就是上層統治階級走向沒落腐化。由於不合理的人才選拔制度，導致既得利益階層可以不勞而獲，他們的後代必然是低能化趨勢，而真正有才能的人，卻被壓制在社會底層。這種畸形的人才制度，必然導致重大社會危機。
科舉制改變了這個僵死的模式，它讓人才選拔形成了動態機制和競爭機制，成了人才寶庫的活水源頭!
4.科舉制也讓皇權擺脫了權貴勢力的“綁架”，有利於皇權集中
我們還發現一個“恐怖”的現象，這四種官員選拔制度的更迭，都經歷了長期的動盪，甚至流血犧牲或政權更迭!
察舉制代替世卿世祿制，開始於商鞅變法，代價是商鞅的血;九品中正制代替察舉制，纔有了曹丕受禪代漢;科舉制推行，加速了隋朝皇權與門閥集團的矛盾，進而亡了大隋!
爲何出現這種情況?原因就是，每一種選拔制度的革新，其本質就是對既得利益階層開刀，爲皇權擺脫利益集團的束縛服務，所以，它就是一場殘酷的政治鬥爭!
世卿世祿制下的宗室勢力、察舉制下的外戚勢力和士族勢力、九品中正制下的門閥勢力都是“綁架”皇權的“政治老虎”。而科舉制以後呢?沒有了，所有政治勢力集團，全部被一掃而空!
科舉制度走向沒落的原因
那麼，這麼好的選拔制度，爲何最終走向了沒落呢?原因大致有如下幾點：
1.科舉的形式走向僵化
提到科舉，第一個蹦出來的字眼就是“八股文”，這就是科舉考試形式僵化的體現。一千多年科舉制度的發展，一直強調對儒家經典的掌握程度，“代聖人立言”成了科舉最神聖的表現形式，這就是八股文誕生的原因。
過於強調錶現形式的趨勢，讓考生失去了創造性，把精力都放在了形式的追求，造就了一批又一批形式完美的書呆子。這就導致一個結果：人才選拔的空殼化!
2.科舉的內容不符合發展的要求
科舉考試的內容圍繞五經，五經是社會科學。如今我們都知道，推動社會發展的，除了社會科學，自然科學也很重要，甚至更重要。恰恰在科舉制的框架裏，自然科學被視爲“奇巧淫技”，瘸了一條腿的科舉制必然跟不上歷史發展的要求。
3.人們的價值觀走向多元化
古代社會，將社會階層分爲士農工商，士，纔是社會最尊重的階層。社會的發展打破了這種認知，人們的價值取向走向多元化，社會結構也開始發生了翻天覆地的變化，而科舉制還扮演着死守開科取士，維護“士”的社會地位的角色。
總之，科舉制的沒落根源在於其僵化，不能與時俱進，逐步被歷史淘汰了，而不是科舉制精神核心的問題。
爲何科舉制會留下封建糟粕的印象
科舉制之所以容易被人當做封建糟粕，是由於一千多年的歷史發展，它被賦予了太多的封建糟粕的內容。
比如，提到科舉，就會聯想到“萬般皆下品惟有讀書高”，讀書做官，階級特性的糟粕。再比如，考試內容，四書五經，目的維護封建統治階級的政權穩定;又比如，“修成文武藝貨與帝王家”，科舉的就是爲了附皇權之屬;等等。
客觀來講，科舉制度雖然是帝制社會的產物，有它必然的歷史侷限性，但也不能認爲它就是糟粕的代表。我們之所以容易把目光盯在其糟粕的層面，是因爲我們看到了其發展的末端，而沒有關注到其起源。假如我們身處隋唐以前，作爲一位平民子弟，你還覺得科舉制是糟粕嗎?
所以，看待科舉制的歷史價值，要從歷史發展的全過程完整分析，同時還要看到決定科舉制背後的政治環境。如此一來，我們就會發現，科舉制除了糟粕的成分，也是中華民族文化寶庫的璀璨明珠!
