還不知道：配享太廟的讀者，下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~古時候，配享太廟是一種怎樣的死後哀榮，後代會有什麼好處嗎?
在古代，有一種殊榮叫“配享太廟”，基本上就是對皇帝立了“特等功”的大臣才能享有。在清代，共有26位大臣配享太廟，卻僅有張廷玉一人是配享太廟的漢人，就連曾國藩、李鴻章、張之洞等人，都不能享此殊榮，你可知這有多難。爲什麼大臣們拋頭顱灑熱血，就爲了得到這份殊榮呢，就是因爲這份“勳章”的含金量太高了。
何爲“太廟”?
太廟，簡單地說就是皇帝家的祠堂，是皇帝供奉自己祖宗的地方。太廟在夏朝時期被稱爲世室，商朝時期被稱之爲重屋，周朝時期被稱爲明堂，直至秦漢時期才被稱之爲太廟，這些名字簡單來說都是一個意思，供奉祖先的地方。
國之大事，在祀與戎，宗廟在古代的地位非常高，象徵着江山的穩固和香火的延續。在古代，亡國之君一般最後的祈求，就是希望保全宗廟，延續香火。比如周武王攻入朝歌后，就保全了商王朝的宗廟，允許商人祭祀。因爲宗廟一旦被滅，香火便不能延續下去，子孫後代便失去了承載文化的寄託，沒有了歸屬感和認同感。
宗廟原本只能供奉歷代故去的皇帝，就連太后和皇后都不能入內。但是後來逐漸放寬了這個要求，供奉的除了君王還有君王正妻。從晉代開始，太廟供奉的，不僅限於皇家，一些功勳卓著的大臣也逐漸被納入太廟，起了一個很好聽的名字“配享太廟”。
在古代，配享太廟是大臣們一生殫精竭慮一，做夢都想獲得殊榮，但是得此殊榮的人少之又少。那麼，配享太廟都有哪些好處呢?
地位的象徵
太廟是皇家祠堂，如果大臣百年之後，能夠與皇家列祖列宗同堂，那麼足可以證明他的地位有多高。一般來說，即使是皇親國戚，去世後也不一定能夠配享太廟，只有功勳卓著的皇親貴胄，才能夠配享太廟。倘若大臣能夠配享太廟，足可以證明他在朝中的地位，比一般皇親國戚還要高。報效朝廷，名垂青史，光照千秋，這也許是歷代讀書人共同的夢想，配享太廟就是一種地位的象徵。
接受後世皇帝的拜祭
什麼是“配享太廟”，就是歷代皇帝的牌位會放在太廟大殿正中，而配享太廟的大臣的牌位會被放置大殿兩側或者偏殿。逢年過節或者新皇登基，皇帝就會祭祀太廟，對着歷代祖宗的靈位三拜九叩，配享太廟的大臣也會受到皇帝拜祭。配享太廟，皇帝會爲你三拜九叩，這在封建社會是比登天還難的殊榮。
後代的殊榮
如果家中有人配享太廟，這對後人是一種榮耀，是一種激勵。一般來說，如果先人配享太廟，那麼子孫後代也不至於窮困潦倒，先祖的功勞很有可能會被記在後代身上，有時還會受到皇帝的提攜。
三朝元老張廷玉的兒子，在張廷玉去世後，也受到了乾隆皇帝的重用，其地位不斷被拔高。先祖配享太廟，對後世子孫絕對是一種莫大的激勵。先祖曾經達到過的地位，後世子孫會以此爲榜樣，不斷地奮鬥，這會成爲一種家族文化傳承下去。
但是，配享太廟的條件極爲苛刻，一般大臣很難達到配享太廟的標準。由於歷史上關於配享太廟沒有絕對的指標，所以我簡單總結以下幾點。
皇帝信賴的宗親權貴
在配享太廟的大臣中，皇親國戚佔了大多數，就拿清朝來說，滿清26位配享太廟的大臣，只有張廷玉一個漢人，由此可見血緣關係對配享太廟的重要性。皇家的榮耀，朝廷的待遇，皇帝一般會給自己最信任的皇親國戚，他們不僅要被皇帝所信任，還要有驚世駭俗之功，才配享用這樣的殊榮。
數朝元老
在配享太廟的人中，很多人都侍奉過多個皇帝的三朝元老，能得到數代皇帝所信任，那麼他肯定是功勳卓著，極受到皇帝信任的人。就拿張廷玉來說，張廷玉是滿清爲數不多的三朝元老的漢人，侍奉過康熙皇帝、雍正皇帝和乾隆皇帝，一直擔任一品大員的官職，被視爲宰相級別的人物，因此配享太廟也是情理之中。
擁立之功
配享太廟要立功，但是古代那麼多立功的文臣武將，有的拋頭顱灑熱血戰死沙場，有的爲皇帝打下大片疆土功高至偉，但配享太廟的人又有幾人呢?
如果我們細分一下會發現，立功分爲兩類，爲朝廷立功和爲皇帝立功。什麼叫爲朝廷立功，比如岳飛嶽元帥，他一心恢復中原，迎回二聖，組建岳家軍防守金兵，但最終卻因爲觸及到皇權慘遭殺害。這就是爲朝廷立功，雖然功勳卓著但皇帝不一定喜歡。
還有一種就是爲皇帝立功，對皇帝來說，最大的功勞莫過於擁立之功。例如張廷玉，他對雍正皇帝也有擁立之功，因此特別受到雍正皇帝的器重。
總的來說，配享太廟就是皇權時代的一種激勵措施。就是以此爲大臣們畫餅，大臣們爲了名垂青史，爲了子孫後代能夠非富即貴，甘願爲皇帝拋頭顱灑熱血。配享太廟，就是封建社會的帝王之術，以一個虛無縹緲的榮耀，讓你不斷地爲皇帝死心塌地的賣命，這纔是皇帝的初衷。
但是，配享太廟並不意味着進了保險箱，絕對的權力在皇帝，如果不符合皇帝的利益，皇帝就會把配享太廟的大臣“請”出太廟。例如房玄齡，因爲兒子意圖謀反，又被請出了太廟。和珅的弟弟和琳，因爲受到和珅的牽連，也被嘉慶皇帝剝奪了配享太廟的權力。
