曹丕，即魏文帝，字子桓， 三國時期政治家、文學家，曹魏開國皇帝(220年-226年在位)。魏武帝曹操之子，母爲武宣皇后卞夫人。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
曹丕病重，他的母親來探望，臨走前說了一句：“狗和老鼠都不吃你剩下的東西!”卞太后爲何對曹丕如此失望?就是因爲他看到了這一幕，曹丕竟然將曹操留下來的美人都留在自己身邊!
狗鼠不食汝餘
曹操去世之後，曹丕除了繼承他的王位之外，還順帶繼承了他的後宮衆多美人，也正因爲如此，在後宮操勞過度的曹丕很快就得了病。
轉眼間，曹丕病重，已經到了大病不起的程度，曹丕的老母親卞太后都親自來探望他。
卞太后一入曹丕寢宮，就發現眼前的幾個女人好眼熟，仔細一看，這不正是以前曹操宮中的女人嗎?
卞太后就問宮女：“你們是什麼時候來的?”
宮女回道：“先帝入土爲安之後，陛下就讓我們來伺候陛下了!”
太后看到這一幕，心中憤憤不已，都不繼續往前走，看病重的曹丕了，說了一句“狗和老鼠都不吃你剩下的東西，真是該死了!”就這樣離開了曹丕寢宮。
幾個月後，曹丕駕崩，太后想到曹丕之前的所作所爲，依舊耿耿於懷，至死都沒再看他一眼。
《世說新語·賢媛》
這個故事是《世說新語》中的一則故事，也是傳聞中“曹丕在曹操死後搶他小妾”的來源。
魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍。及帝病困，卞後出看疾。太后入戶，見直侍並是昔日所愛幸者。太后問：“何時來邪?”雲：“正伏魄時過。”因不復前而嘆曰：“狗鼠不食汝餘，死故應爾!”至山陵，亦竟不臨。——《世說新語·賢媛》
《世說新語》是南朝宋文學家劉義慶所編撰的一本小說，裏面主要記載東漢到南朝宋之間的一些名士的言行與軼事。
既然是小說，而非史書，說明它的真實性存疑，雖然故事中的主角都是歷史上真實存在的名人，但是這些故事很多都經不起推敲。
就比如個故事，暫且不討論曹丕霸佔曹操小妾的真實性，就說“狗鼠不食汝餘”這句話就不應該出自卞太后之口。
畢竟，在《世說新語·賢媛》中，對卞太后的評價是“性節儉,不尚華麗,有母儀德行”，而正史中對卞太后的評價也與之差不多，是一位母儀天下的賢良女子，怎麼也不會對自己兒子、當朝皇帝說出這樣的話，更不可能因此在他臨死前都不見一面。
小學語文老師經常教導我們：要想了解一篇文章，首先得了解作者以及寫作這篇文章的背景環境。
《世說新語》的作者劉義慶是劉宋宗室出身，作爲宋武帝劉裕的侄子，劉裕在世之時對其恩遇有加，封爲臨川王。
宋文帝劉義隆繼位之後，因爲有少帝被弒的先例，爲了不重蹈覆轍，宋文帝開始誅殺擁立功臣，並嚴格控制宗室成員。
作爲宗室之一的劉義慶正是在這個時候，爲了躲避政治漩渦，召集了一羣文學之士，編寫了一部清談之書，即爲《世說新語》。
而劉義慶本人又崇尚所謂的“魏晉風骨”，也就是當時所謂的“玄學”，喜好清談，因此故事中很多內容也是以清談、玄學爲主。
但是，不可否認，在當時的時代背景下，古人寫書，雖然會對歷史人物進行一定的修飾，卻很少有那種改編的體無完膚的情況。
就如現代某些遊戲一樣，遊戲人物與歷史人物沒有一絲一毫的關係。
在古代，哪怕是編撰的故事，大體而言，也是符合歷史人物形象的，就比如曹操與曹丕搶甄氏的故事，正是因爲有曹丕納甄氏的歷史事實，再加上曹操與曹丕都有搶他人妻妾的先例，纔有了這篇《世說新語· 惑溺》。
曹操、曹丕、曹叡的一脈相承
不知道什麼時候開始，後世之人給曹操取了一個“人妻曹”的雅號，不得不承認，這個雅號之所以能廣爲人知，是因爲曹操的一些行爲確實很符合這個外號的。
曹操雄才偉略，堪稱三國時期第一梟雄，他最爲人所津津樂道的大概也就是搶了多少人的妻子，其中最有名的就有張繡的嬸嬸、秦宜祿的妻子、大將軍何進的兒媳婦。
也正因爲如此，杜牧一句“東風不與周郎便， 銅雀春深鎖二喬。”才那麼令人深信不疑，覺得曹操就是抱着將大小喬一網打盡的目的去發動赤壁之戰的。
作爲曹魏政權的奠基人，曹操喜好女色的本性是無人反對的。
《三國志》中記載，曹芳登基之後，光魏明帝曹叡留下的嬪妃中“才人”這一個品級的就至少有64人，而《魏略》中又說，“自貴人以至尚保，及給掖庭灑掃，習伎歌者，各有千數”，總計後宮有數萬人。
常言道，“後宮佳麗三千”，那可這是小覷了這些古代的皇帝，曹叡的後宮數萬人，可見其對女色的喜好程度一點不遜於其祖。
而作爲二人中間的曹丕，自然也不是一個清心寡慾的人，所謂有其父必有其子，他的父親和兒子都是如此，曹丕也可見一斑。
所以，對於曹丕來說，將曹操留下的宮女納爲己用，並非不可能的事。相反，以他的性格，以及當時社會情況來看，這應該是有很大可能性的。
曹丕爲何會將曹操的小妾收爲己用
在討論這個問題的時候，我們首先應該要搞明白，這個“小妾”到底指的是什麼?
一般而言，小妾指的是，封建社會中，“一夫一妻多妾”中除了正妻以外的其他妻子，只要不是正妻，都可以稱爲小妾。
而對於皇帝來說，這個範圍可就更廣了，基本上在皇宮的女人，都可以算得上是“小妾”，畢竟皇帝都對他們擁有絕對主權，可以隨意“臨幸”。
而這些女人，當然也並不是平等的，從東漢開始，後宮之中除了皇后，嬪妃可以分爲四個等級，分別是貴人、美人、宮人、采女。
三國時期，蜀國和吳國大體上跟東漢差不多，而曹魏因爲有一個不一樣的魏太祖，所以風氣與其他兩國也不同，魏國後宮因爲人數衆多，共有12個等級。
但是在曹操時期，因爲還沒有稱帝，後宮中有名分的並沒有這麼多，也就只有夫人、昭儀、姬，這三個稱呼，其他的都只能算是宮女。
而曹丕能佔有的大概就是這些宮女，畢竟能有品級的，大多都是給曹操生了兒女的，曹丕如果佔有了這些兄弟姐妹的母親，那就吃相太過難堪，會爲世人所不容。
相反，既然沒有給曹操留下一兒半女，雖然也是曹操的女人，但是在當時的時代背景下，無論是被送人，還是被其他人所佔有，其實都是沒有什麼倫理方面的問題的。
畢竟在三國時期，女人本身是沒有什麼社會地位的，從曹操所搶奪的那些女人來看，很多都是有夫之婦，可是隨着戰敗，也只能淪爲勝利者的戰利品，任其享用。
既然“女人只是一件物品”，作爲曹操的繼承人，曹丕繼承他父親的遺物，又有什麼關係呢?悲哀的是封建時代的女人，造成悲劇的是女性地位低下，哪怕曹丕不這樣做，這些女人又能好得到哪兒去?
