左良玉，明末清初時期景陵，官至平賊將軍、太子少保，封寧南侯。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
提到左良玉，略通明史的人，特別是晚明史或南明史的人，肯定都有所耳聞，畢竟他是明末一個響噹噹的大人物，可以說是南明的一哥。因此，不少人甚至可能還對他的事蹟耳熟能詳。
談到對他的評價，我們翻閱資料，很容易發現好壞參半，爭議很大。這是因爲有人說他是英雄，有人說他是土匪，還有人說他是叛徒，確實在他身上，我們可以看到英雄的一面，也有土匪的一面，還有叛徒的一面，於是有人就說他的人生比較矛盾複雜。
這些論述有理有據，各有道理。但僅僅看到左良玉矛盾複雜的人生，似乎並不足夠，讓人意猶未盡。我們還需要理解左良玉身上那些英雄般的，土匪般的或者是叛徒般的人生選擇的背後究竟隱藏着什麼祕密。這就是作就本文的契機。
英雄事蹟
左良玉自幼就是一個孤兒，在叔父的養育下成長。雖然文化水平不高，但是，他勇猛，擅長左右開弓，而且智謀多，能夠得到士卒們的歡心，所以戰輒有功。
1628年—1631年，左良玉鎮守遼東，屢立戰功。隨着時間的發展，到1632年，農民軍的勢力已經十分迅速，他們已經從陝西進入了河南，形勢危急，左良玉有了更大的用武之地。爲什麼說他勇敢?
崇禎十一年(1638年)正月，張獻忠假借官方的旗號襲擊南陽地區，屯軍於南關，左良玉剛到就看出了異端，張獻忠知道事情敗露立馬逃跑，左良玉射了兩箭，射中張獻忠的肩膀，一陣刀光劍影，張獻忠滿臉是血，差一點命喪九泉。爲什麼說他有智謀?
同年，張獻忠請求投降，左良玉知道他是僞降，並請求直接攻擊，但是總理熊文燦卻不允許。結果呢?次年七月，張獻忠在經過一年的休整之後，便又再次叛去。有人說這是因爲熊文燦本來就是一隻菜鳥，這無法證明左良玉的智謀，那麼我們接着往下看。
崇禎十三年(1640年)春，督師楊嗣昌計劃讓陝西總督鄭崇儉率賀人龍、李國奇從西鄉進入四川，而令左良玉在興平駐軍，另派其他偏將追繳，左良玉不從。一番爭論之後，左良玉還是堅持主見。
結果呢?瑪瑙山之戰，農民軍大敗，左良玉斬殺了掃地王曹威、白馬等天王等不少農民軍將領，張獻忠逃到其他山中，他的妻妾也被擒拿。明史記載“是役也，良玉功第一。事聞，加太子少保。”
土匪行爲
如果有的人僅憑以上戰功就論證左良玉是一個英雄，那麼這隻能怪他們“讀書太少，而想得太多”。崇禎十年(1637年)正月，《明史》記載：
應天巡撫張國維三檄良玉入山搜剿，不應，放兵掠婦女。屯舒城月餘，河南監軍太監力促之，始北去，賊已飽掠入山矣。
放任農民軍以山爲巢大掠百姓而不顧也就算了，自己的兵也沒閒着，而是在舒城囤居，任由自己的士兵劫掠婦女。這種行爲難道和土匪所作所爲又有什麼區別呢?
之後，淅川陷落，左良玉也並未施救，農民軍東下，攻擊六合、天長，分掠瓜洲、儀真，甚至攻破盱眙，左良玉不僅堅決不肯去救，而且命令中州的士大夫一起上疏挽留自己。
崇禎十五年(1642年)，李自成攻打襄陽，左良玉不敢迎戰便退兵到了武昌，當他向楚王索要物資未果之後，他就放縱自己的士兵劫掠，火光把整個江面都照亮了。驛傳道王揚基奪門出，左良玉“掠其資，並及其子女。”將近一月之後才離去。
叛徒體現
崇禎十三年(1640年)，張獻忠敗走的時候，左良玉其實已經追上了，這時張獻忠派自己的部將馬元利帶着很多寶貝跟左良玉說：
獻忠在，故公見重。公所部多殺掠，而閣部猜且專。無獻忠，即公滅不久矣。
左良玉便被說得心動了，放了張獻忠歸去。崇禎十七年(1644年)，大明王朝以崇禎皇帝的吊死煤山而告終。之後，福王在南京稱帝弘光，左良玉晉升爲候。
由於當時左良玉“兵八十萬，號稱百萬”，所以等到後來監軍御史黃澍便仗着他的勢力，頂撞了馬士英和阮大鋮的時候，皇帝派人來逮捕黃澍，左良玉依然選擇則留住黃澍不放。
順治二年(1645年)，黃澍借“北來太子”一事，激發大家的怨氣公報私仇，召集三十六營的將士結成聯盟。最終造成的結果是：
良玉反意乃決，傳檄討馬士英，自漢口達蘄州，列舟二百餘里。
缺乏信仰
談到信仰，不少人感覺這個詞深奧難懂，博大精深。《現代漢語大辭典》對信仰的解釋是：對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作爲自己行動的榜樣和指南。
在左良玉所處的封建社會，這種信仰其實指的就是儒家思想裏的仁、義、禮、智、信等德目。而具體到左良玉身上，我們則很容易發現，左良玉是一個缺失信仰的人，而正是他的種種信仰的缺失，造就了他矛盾而又複雜的一生。
1368年春，明太祖朱元璋歷盡千辛萬苦建立了大明王朝。到了崇禎元年(1628年)，經過兩百多年的風吹雨打之後，這座大廈從裏到外都已經病入膏肓。
從裏面看，農民軍起義已經如火如荼，星星之火即將發展成燎原之勢;從外面看，早在1616年努爾哈赤在赫圖阿拉建立後金，脫了明朝的統治，而且發展迅速，與明朝的戰爭多是以勝利告終，大清王朝的建立已經指日可待。
這是左良玉所處的時代背景。生逢亂世，他有勇有謀，所以能夠多次挫敗農民軍創造了不少所謂的英雄事蹟。既然他是朝廷命官，拿着朝廷的俸祿，奮勇殺敵本來分內的事情，他的所作所爲，不過是謀以糧稻，與忠君愛國的信仰談不上什麼關係。
如果這麼說好像有些牽強，那麼他三番五次地拒絕崇禎皇帝以及其他上級的詔書，則顯得有些過於跋扈。而南明王朝建立之後，左良玉最終選擇東去造反，則是他大逆不道的鐵定證據。這樣看來，我們能說他“忠”嗎?
說到仁，左良玉也是差之甚遠。他曾三番五次地縱容自己的士兵燒殺搶掠，無惡不作，可惡程度甚於土匪。我們能說他“仁”嗎?
即使對待曾經有恩於他的候恂，在危難之際，他竟然“畏自成，遷延不至”，醫治後恂遭到了罷官問罪，我們能說他“義”嗎?
再說孝道，《明史》說他從小是孤兒，養於叔父之家，但是即便他們遭到滅門，左良玉也沒有爲叔父一家報仇雪恨的零星記載。甚至爲了自己的榮華富貴，放過了賊軍頭目張獻忠。即使沒有一種認賊作父的感覺，但是我們能說他“孝”嗎?
因此，從總體上看，左良玉不忠、不孝、不仁、不義，封建社會的這些文化信仰他幾乎完全缺乏，正是缺乏了這些信仰的支撐，他的行爲才顯得矛盾複雜，爭議不斷。
