可以說，宮崎寅藏爲中國革命奮鬥了終生。最慘的時候，他全家靠妻子爲人當傭婦爲生，自己去公園唱日本“蓮花落”。
近代日本人對待中國革命的態度很奇怪，一部分人是爲了本國的目的破壞中國革命，但也有不少仁人志士對中國革命效力甚偉。比如著名的宮崎寅藏。
宮崎寅藏本名宮崎虎藏，通稱寅藏，別號白浪庵滔天，日本熊本縣人。早年受西方資產階級民主思想影響，接受“支那革命主義”思想，決心到中國熟悉語言風俗，然後逐步實現幫助中國革命的計劃。1892年來華瞭解民情，學習語言，後因經費告罄、生活無着而回國。1894年爲殖民會社代理人，同20餘名移民一起到暹羅，不久因殖民會社事業失敗回國。1897年經犬養毅斡旋，獲得日本外務省祕密經費，與平山周再度來華考察，結識康有爲、梁啓超。8月與孫中山見面併成爲知交。加入興中會，對反清革命出力甚多。1912年元旦參加孫就任臨時大總統典禮。8月力阻孫應袁世凱之邀北上。宋教仁案發生後支持孫籌劃“二次革命”。在孫流亡日本期間經常到孫寓，力圖化解孫黃矛盾。1917年初到長沙蔘加公葬黃興、蔡鍔儀式。1918—1921年爲《上海日日新聞》撰寫了大量時評，抨擊日本的軍國主義與侵略擴張，宣傳中國革命實況。1921年最後一次來華，在廣州會見孫中山、宋慶齡。次年在日本東京病逝。著作編爲《宮崎滔天全集》。
可以說，宮崎寅藏爲中國革命奮鬥了終生。最慘的時候，他全家靠妻子爲人當傭婦爲生，自己去公園唱日本“蓮花落”。
徐繼畲曾說200年間，日本與清朝沒有直接往來。原因是日本人對於明朝還是佩服的，因爲明朝能“尊王攘夷”，將蒙古人趕到大漠了。日本對待清朝的態度，就像對待元朝一樣，不把清朝當中國，反而要以中國自居了。因此，他們收留中國抗清志士，支持鄭成功抗清，直至近代，還支持孫中山革命。就因爲孫中山要“驅逐韃虜，恢復中華”，這在日本人眼裏，就是“尊王攘夷”了。在他看來，孫中山的革命綱領，符合明治時代的精神，先“尊王攘夷”，然後“建立民國”。可中國沒有王，根據儒家革命論，惟革命者爲王，追隨革命者，就是“尊王”，而排滿就是“攘夷”。像宮崎寅藏這樣的一批日本浪人具有武士的“反骨”和儒者革命精神。可以說，他在孫中山身上，找到了對中國的文化認同。
