諸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、文學家、發明家。一生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
生平
早年經歷
諸葛亮出生後一年左右，弟弟諸葛均出世;母親章氏沒有看着三個兒子和兩個女兒長大成人就病故。諸葛亮八歲時，父親諸葛珪早逝，一家生活由由叔父諸葛玄來照料。諸葛亮十四歲那年，和諸葛均、兩位姐姐離開徐州琅琊郡陽都，遷到長江以南居住;大哥諸葛謹時年十九歲，留在陽都照顧繼母和看守祖屋。諸葛玄本來到豫章做太守，可是隻有一年就被罷官;諸葛玄和荊州州牧劉表是老朋友，而且那裏沒有戰亂，他便帶着家人搬去居住。諸葛玄被袁術薦表爲豫章太守，諸葛亮與其弟隨同諸葛玄前去上任，後來朝廷派朱皓代諸葛玄職位。諸葛玄去世後，諸葛亮在南陽郡耕讀。平常喜歡吟唱《梁父吟》，亮身高八尺，每每把自己比喻成管仲、樂毅。當時的人多不以爲然，只有好友徐庶、崔州平相信他。
諸葛亮與當時荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等結交。黃承彥對諸葛亮說：“聞君擇婦;身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。(聽聞你選擇妻子;我有一醜女兒，黃頭髮、黑皮膚，而才華堪相配於你。)”諸葛亮答應這門親事後，立即迎娶黃氏。當時的人都以此作爲笑話。鄉里有諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。(不要像諸葛亮那樣選妻，選來選去，卻選擇黃承彥家的醜女做妻子。)”
隆中定計
當時，劉備依附於劉表，屯兵於新野。劉備拜訪司馬徽求教世事。司馬徽說：“儒生俗士，豈識時務?識時務者爲俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。(那些儒生乃見識淺俗之士，豈會認識時勢事務?認識時勢事務者才能成爲英俊豪傑。從此地中，有臥龍(諸葛亮)、鳳雛(龐統)。)”亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來見，但徐庶卻建議：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。(此人可以去見，不可以使他屈就致於此。將軍宜枉屈尊駕以顧望。)”
因此劉備遂親自拜訪諸葛亮，去了三次才見到(史稱“三顧茅廬”)。劉備屏退別人，問諸葛亮：
諸葛亮遂向他陳述了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢;又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機可乘，而且只有擁有此二州纔可爭勝天下;更向劉備講述了攻打中原的戰略。這篇論說後世稱之爲《隆中對》。劉備聽後大讚，力邀諸葛亮相助，於是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論，關係也日漸親密。關羽、張飛等大感不悅，劉備向他們解釋道：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。(我有孔明，就像魚得到水。但願諸位切莫再說。)”關羽、張飛等乃不再抱怨。
諸葛亮於208年時，所提出的《隆中對》是此後數十年劉備和蜀漢的基本國策。
過江作說
當時，劉表因妻家所影響，對長子劉琦漸漸不悅。劉琦十分敬重諸葛亮，數次向諸葛亮請教自安之術，但諸葛亮每每推辭，劉琦便在一次飲宴時，用上屋抽梯的辦法，迫使諸葛亮授以對策，諸葛亮便反問劉琦：“君不見申生在內而危，重耳在外而安乎?(您沒看到春秋時期申生留在國內而遇危險，但重耳在外地而得安全嗎?)”劉琦明白他的意思，正好江夏的黃祖被孫權討死，劉琦便自薦爲江夏太守，出走江夏。
208年八月，劉表病逝，其二子劉琮繼位，聽到曹操南下的消息，遣使投降。劉備在樊城知道後，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當陽長阪坡追上劉軍。劉備到達夏口，而孫權之前又派魯肅到來觀察情況，諸葛亮主動請纓出使向孫權求救。到達柴桑後，諸葛亮面見孫權，先用二分法給孫權兩個選擇：“若能以吳、越之衆與中原抗衡，不如早與之絕(如果能以吳、越的軍民與中原抗衡，不如早日與曹操絕交)”，另一個選擇則是激將法：“若不能當，何不按兵束甲，北面而事之?(如果不能抵擋，何不解除武裝，向北方稱臣呢?)”孫權反問諸葛亮爲何劉備不投降，諸葛亮便擡高劉備身價，說劉備有氣節，絕不投降，以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒，誓言不會向曹操投降，但卻也擔心劉備還有多少兵力戰鬥。諸葛亮最後才分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有兩萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人;再說出曹軍遠來疲弊，追劉備時，又用輕騎一日一夜行了三百多裏，正是“強弩之末，勢不能穿魯縞”;而且北方人不習水戰，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服;最後肯定的說曹操必定可打敗。孫權派出周瑜、程普、魯肅等人率三萬水軍，與曹操開戰。諸葛亮便隨軍回到劉備處。十一月，曹操在赤壁之戰大敗，回師北還。
足食足兵
赤壁之戰後，劉備於十二月平定荊南四郡，任命諸葛亮爲軍師中郎將，駐於臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負責調整賦稅，充實軍資。211年，益州牧劉璋派軍議校尉法正並請劉備助攻張魯。諸葛亮便與蕩寇將軍關羽、討虜將軍張飛等鎮守荊州。至下年十二月，劉備與劉璋決裂，還攻成都、軍師龐統戰死。諸葛亮便與張飛、趙雲等入蜀助陣，留關羽和馬良負責荊州防務，並分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至214年，劉璋投降，劉備入主益州。
勸主稱帝
諸葛亮受金五百斤、銀千斤、錢五千萬、錦千匹，並受任爲軍師將軍，署左將軍府事。每每劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，爲劉備足食足兵。漢中之戰時，諸葛亮在成都替前線屢敗屢戰的劉備提供資援。關羽敗走麥城後，爲了劉禪的地位，擔心以剛毅勇猛著稱的劉封，在劉備薨逝之後後主劉禪會很難駕馭制御，獻計劉備以不發兵援救關羽爲由殺害劉封。220年，魏王曹丕篡位。221年，羣臣聽聞漢獻帝被害的消息，勸已成爲漢中王的劉備登基爲帝，劉備不答應，諸葛亮用耿純遊說劉秀登基的故事勸劉備，於是劉備才答應。劉備稱帝后，諸葛亮官拜丞相錄尚書事，假節。同年車騎將軍領司隸校尉張飛被部下暗殺，再領司隸校尉。
先主託孤
222年八月，劉備在東征孫吳，有意圖奪回荊州和爲關羽報仇，失敗，撤退至永安(詳見夷陵之戰)。諸葛亮反對東征計劃，主張與孫吳結盟對抗曹魏，大嘆可惜法正逝去，認爲法正若在，必能制止劉備東征，即使劉備東征，若有法正跟隨，戰局也不至如此頹喪。223年二月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與尚書令李嚴一起託付後事，劉備對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。(你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安定國家，終可成就大事。如果嗣子(劉禪)可以輔助，便輔助他;如果他沒有才幹，你可以自取其位。)”諸葛亮涕泣說：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死!(臣必定竭盡自己所有力量，報效忠貞之氣節，繼續至死爲止!)”劉備又要劉禪和其他兒子“與丞相從事，事之如父。”
延至四月，劉備駕崩，劉禪繼位，封諸葛亮爲武鄉侯，開設相府辦公。不久，再領益州牧，政事上大小事務，劉禪都依賴於諸葛亮，由諸葛亮決定。本來南中地區因劉備大敗而乘機叛亂，諸葛亮因國君甫逝，先不發兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。
南征北伐
225年春，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金?鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁60人。後諸葛亮深入不毛之地討伐雍闓、高定和孟獲，諸葛亮採取參軍馬謖的建議，以攻心爲主，先打敗雍闓軍，再打敗孟獲，至秋天平定所有亂事。蜀漢以南中的豐富資源爲國家提供軍用，充實國庫，同時訓練士兵，準備北伐。
227年三月，諸葛亮向劉禪上《出師表》，表明心跡，發兵沔陽，準備北伐。228年春，諸葛亮率領大軍出漢中，開始第一次北伐。諸葛亮北伐取得了一定的戰果，奪得武都陰平兩郡，伏殺魏軍車騎將軍張郃，大將王雙。又遣大將魏延、吳懿等殲滅包含三千帶甲之士在內的司馬懿精銳，使得後期司馬懿一直不敢與諸葛亮在正面戰場作戰。但是因爲司馬懿成功的堅守戰略與運糧不繼，未能成功奪取關中地區。
234年春，諸葛亮在第五次北伐中，悉大衆由斜谷出，以木牛流馬運，據武功五丈原，與魏大都督司馬懿對渭南對峙。諸葛亮每每患糧不繼，使己志不申，是以分兵屯田，爲久駐之基。耕者雜於渭南河濱居民之間，而百姓安堵，軍無私焉。諸葛亮自至，數次挑戰。司馬懿亦表固請戰。使衛尉辛毗持節以制之。姜維對諸葛亮說：“辛佐治仗節而到，賊不復出矣。”諸葛亮曰：“彼本無戰情，所以固請戰者，以示武於其衆耳。將在軍，君命有所不受，苟能制吾，豈千里而請戰邪!”諸葛亮使人至司馬懿處，司馬懿問諸葛亮寢食及其事之煩簡，不問戎事。諸葛亮使者對司馬懿說：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉;所啖食不至三升。”司馬懿說：“亮將死矣。”相持百餘日。八月，諸葛亮患疾病重，于軍中逝世，享年五十四歲。楊儀整軍而出，百姓奔走相告知司馬懿，司馬懿追出。姜維令楊儀徉向司馬懿還而攻之，司馬懿乃退，不敢追趕。於是蜀軍結陣而去，入谷然後發喪。司馬懿之退，百姓爲之諺稱：“死諸葛驚走生仲達。”或以告司馬懿，司馬懿說：“吾能料生，不便料死也。”(我能預料他活着的時候想做什麼，不能預料他死後想做什麼。)
家庭
祖先
諸葛豐，漢元帝時任司隸校尉，他以執法嚴格、性情剛直見稱。
父輩
諸葛珪，東漢末年爲泰山郡丞。
諸葛玄，叔父，本爲豫章太守，後投靠劉表，照顧諸葛亮和諸葛均。
兄弟姊妹
諸葛瑾，諸葛亮之兄。東吳大將軍、左都護、豫州牧、宛陵侯。兄弟二人於公事皆不帶親屬感情。
諸葛均，諸葛亮之弟。爲蜀漢官吏，官至長水校尉。
諸葛亮有兩位姐姐，長姊嫁給襄陽望族蒯氏蒯祺，二姊嫁給龐德公之子龐山民。
夫人
黃夫人，名士黃承彥之女，劉表的外甥女，民間相傳名黃月英、黃綬、黃碩。
子女
諸葛喬，本爲兄長諸葛瑾次子，後成爲諸葛亮養子。官至翊武將軍，早逝。
諸葛瞻，諸葛亮長子。歷任騎都尉;羽林中郎將;射聲校尉、侍中、尚書僕射加軍師將軍;行都護、衛將軍、平尚書事等職，在魏滅蜀之戰中，涪城一役中戰死。
孫子
諸葛攀，諸葛喬之子。因諸葛恪被殺，無嗣，便回作諸葛瑾之後。
諸葛尚，諸葛瞻長子。與父親諸葛瞻在涪城一役中戰死。
諸葛京，諸葛瞻次子。264年，與諸葛攀之子諸葛顯移居河東，在晉朝仕官。根據裴松之《三國志注》，諸葛京依着他的才能，被任命爲郿(今陝西眉縣)令，而晉朝大臣山濤也稱讚過諸葛京爲郿令時政績可稱，應予拔擢。諸葛京最後官至江州刺史。
堂兄弟
諸葛誕，三國時曹魏大臣和重要將領，官至徵東大將軍，後在壽春發動叛亂反抗司馬昭，兵敗被殺。
其他
清朝張澍《諸葛忠武侯文集·故事》中還記載諸葛亮第三子諸葛懷、諸葛瞻第三子諸葛質及諸葛亮之女諸葛果，但史學研究者張崇琛認爲這些人物均屬虛構，並不存在。
後人
浙江蘭溪諸葛八卦村的居民，自稱是諸葛亮之孫諸葛京的後人。楊玲認爲蘭溪《諸葛氏宗譜》中陳果夫序言所記載諸葛爽爲諸葛京後裔不知依據從何而來，從264年諸葛京等人遷徙河東至884年諸葛爽參與鎮壓黃巢起義失敗長達600多年，一百多年傳一代，無法解釋;陳果夫序言又記載“自諸葛亮治蜀至諸葛利遷，凡700年，傳15代”，楊玲認爲平均47年傳一代，晚婚或繁衍都有太慢之疑;諸葛爽是青州博昌人，似乎與琅邪諸葛氏不沾邊，更無法證明是諸葛亮的後裔。這樣的記載，無法做到陳果夫所說的“證之正史、別史及地方誌”，以諸葛亮爲始祖之譜牒的可信度都可大打折扣。
功績與成就
位於成都武侯祠的諸葛亮殿。
諸葛亮是中國歷史上傑出的政治家，軍事家，發明家，被袁準稱譽爲集忠、義、智、勇於一身，在中華文化圈內是智慧的化身。在同屬漢字文化圈的漢語與日語裏，諸葛亮幾乎是作爲智謀的同義詞(日本戰國時代的竹中重治就被稱爲“今孔明”)。因爲諸葛亮同時具備傑出的才能與高尚的品格，後人對諸葛亮評價頗高，“鞠躬盡瘁、死而後已”成爲無數仁人志士的座右銘。
諸葛亮之忠誠，備受後世推崇。在劉備託孤後，諸葛亮對後主劉禪盡心盡力，凡事親力親爲，憂國忘家，於《出師表》中表明心跡，直至最後自己食少事煩，病死軍中。在割據政權中，諸葛亮總攬朝政十餘年，既不斂財，也不營謀私利或名位，以興復漢室爲任。另一位託孤重臣李嚴曾寫信給諸葛亮，希望他受賜九錫，但是諸葛亮拒絕，表示不能爲漢室收復中原就不算有功。諸葛亮曾上表指出自己沒有多餘財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿着平常的服裝即可，不須要其他配葬物。諸葛亮死後30年，他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在蜀漢保衛戰中戰死沙場。
諸葛亮在政治上有極爲突出的成績，除了在《隆中對》提出了劉備政權長期戰略外交規劃之外，早期經常爲劉備足食足兵。等到他開始獨掌蜀漢軍政大權以後，則以法爲根本，到後來在朝內作八務、七戒、六恐及五懼訓誡各臣，而朝外亦民風樸實，賞罰分明，突出法制的作用，在中國古代極爲罕見。他鼓勵其他朝臣以集思廣益的態度進諫。他又敢於接受問責、承認錯誤，在第一次北伐時，因爲誤用與他最爲親密的馬謖而失敗，他後來上表自責，自貶降官，及對馬謖進行處分。《三國志》作者陳壽的父親因爲馬謖兵敗，連坐，被髡(剃髮)，但是他對諸葛亮的評價卻是“盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰”。諸葛亮極爲注重基礎設施建設，裴松之注引袁準“亮好治官府、次舍、橋樑、道路”，這是蜀漢之所以長期對魏作戰仍能保持經濟發展的原因之一。同時代乃至後時代的人對諸葛亮的治國能力有着極高的評價，陳壽稱爲“識治之良才，管、蕭之亞匹”“。至今樑、益之民，諮述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。”袁準評價爲“亮之治蜀，田疇闢，倉廩實，器械利，蓄積饒，朝會不華，路無醉人。”諸葛亮在世時，蜀漢雖然國力較弱，然而在正面戰場處於上風，且在戰爭負荷的情況下國內經濟仍然得到了較大發展，這可以體現出諸葛亮傑出的治國能力。
諸葛亮雖然未能克復中原，但是其軍事上也有着極爲出色的成就。就戰略而言，隆中對成爲蜀漢集團的戰略決策，且在漢中之戰後幾乎成功。隆中對作出之時，劉備尚是劉表客將，同時期的其他戰略分析(如榻上策)均未把劉備看作一方諸侯。在隆中對之後，劉備開始攻城略地，建立基業，最終建立蜀漢。就戰績而言，蜀漢儘管未能奪得隴西地區，然而在弱國對抗強國的情況下，奪得武都陰平二郡，在正面戰場屢屢擊敗曹魏軍隊，並射殺魏車騎將軍張郃。蜀漢軍隊軍紀嚴明，陳壽記載“百姓安堵，軍無私焉”。蜀漢的北伐大量消耗了魏國的國力，晉書有“每諸葛亮入寇關中，邊兵不能制敵，中軍奔赴，輒不及事機。”“每大軍徵舉，運兵過半，功費巨億”的說法。司馬懿正是在與蜀漢的戰爭中逐步掌握實權，最終導致了高平陵之變。同時代東吳張儼評論爲：“若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。”認爲如果諸葛亮不是因病去世，將最終達成其北伐目標。就軍事理論而言，諸葛亮改善了八陣，推演兵法，對軍事理論有一定的貢獻。司馬懿在諸葛亮去世後觀察蜀漢營寨稱讚其爲天下奇才，司馬昭滅蜀後，就立即令其近侍陳勰學習其“圍陣用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制”，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。晉書與南北朝諸史有多處關於八陣的記載，充分說明了八陣對後世將領的影響。
諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的表現，如改良連弩，製造木牛流馬。陳壽稱讚爲“亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意”。
諸葛亮在文學藝術領域亦有不俗的表現。出師表是千古名篇，被文心雕龍稱讚爲“孔明之辭後主,志盡文暢”。陸游也有“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”之句，蘇軾評價爲“簡而盡，直而不肆”。諸葛亮亦擅長書法繪畫，宋徽宗時編宣和書譜有“自漢晉宋以還，以草書得名者爲多，流傳於今者，蜀得諸葛亮。今御府所藏草書《遠涉帖》。”之句。現今傳世之遠涉帖，傳爲王羲之臨摹諸葛亮原貼而得。南朝梁陶弘景《刀劍錄》記載：“蜀章武元年辛丑，採金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……並是孔明書作風角處所。”虞荔《古鼎錄》記載：“諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋於漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。”“先主章武二年，於漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書又鑄一鼎於成都武擔山，名受禪鼎;又鑄一鼎於劍山口，名劍山鼎。並小篆書，皆武侯跡。”“章武三年義作二鼎，一與魯王，文曰：‘富貴昌，宜侯王。’;一與樑王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’並古隸書，高三尺，皆武侯跡。”北宋時周越所著《古今法書苑》也記載：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。”唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長於畫。”張彥遠還在其《論畫》一書中，說：“今分爲三古以定貴賤，以漢、魏三國爲上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓範、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”《華陽國志》記載：“南中，其俗徵巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃爲夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。後畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫夷牽牛負酒齎金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。”
著作
相關作品
西晉陳壽撰《諸葛亮集》二十四篇，十萬四千一百一十二字。
明王士騏撰《武侯全書》。
清張澍撰《諸葛忠武侯文集》。
《後出師表》——《後出師表》長期有學者認爲是後人託名之作，陶元珍所著魏晉史叢考的第一篇《世傳諸葛亮後出師表辨證》(全文)曾加以考證。
《誡子書》
發明
天燈：亦稱爲孔明燈，相傳源自四川平樂古鎮，三國時期，此鎮乃爲軍事重地，諸葛亮當時被司馬懿困於平陽，諸葛亮算準風向，製成紙燈籠繫上求救信息放上天空，最終得以脫險。
十字連弩：被諸葛亮大大改進，是故連弩亦有諸葛連弩或諸葛弩之稱。
木牛流馬：分爲木牛及流馬，爲運輸工具。根據歷史記載，建興九年至十二年(231年-234年)諸葛亮在北伐時所使用，其載重量爲“一歲糧”〈逾4百斤〉，每日行程爲“特行者數十里，羣行二十里”，爲漢國10萬大軍提供軍糧。另外還有機關防止敵人奪取後使用。然而其確實的設計、使用方式不明，至今後世對其亦有不同的解釋。
饅頭：《事物紀原》載：“諸葛武侯之徵孟獲，人曰蠻地多邪術，須禱於神，假陰兵以助之。然蠻俗必殺人，以其祭之，神則助之，爲出兵也。武侯不從，因雜用羊豕之肉，而包之以面，像人頭以祠，神亦助焉，而爲出兵。後人由此爲饅頭。”明人郎瑛在《七類修稿》中也記有：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之徵孟獲，命以麪包肉爲人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而饅頭。自諸葛亮以饅頭代替人頭祭瀘水後，饅頭就以儺食品的身份出現，作爲祭享的陳設之用。不過，那時候的饅頭都是肉餡的，而且個兒很大。很長一段時間饅頭與饅首稱謂通用。
武侯祠
諸葛亮去世後，蜀漢各地人民紛紛請求爲諸葛亮建立廟宇，以紀念他對國家之功績，皇帝劉襌拒絕;於是，各地百姓就每逢節日，跪在路旁高地拜祭諸葛亮。士大夫朝議認爲不合禮法，一概不準。後來有人建議在成都立廟，但是劉禪亦沒有實行。直到263年春季，步兵校尉習隆聯同一班大臣(向充等)上書皇帝(以周人懷念召伯、越王勾踐思念范蠡故事)，要求在諸葛亮墳墓附近建立廟宇，劉禪這才同意。劉襌於是下詔於沔縣(今陝西勉縣)建廟，這亦是最早的一座武侯祠。魏將鍾會伐蜀時亦有到廟祭祀諸葛亮，命令士卒不可以在其墓左右伐樵。
到後來，多處地方都有修建武侯祠紀念諸葛亮，中國大陸目前另外尚有保存9處武侯祠，其中以四川成都武侯祠的最爲著名，而河南南陽臥龍崗、湖北襄陽、黃陵廟、甘肅祁山、陝西勉縣、岐山、重慶白帝城及雲南保山都有武侯祠。
臺灣供奉諸葛亮的廟宇，則有南投縣魚池鄉玄機院、新竹市青草湖靈隱寺及新北市九份孔明廟。有放孔明燈習俗的新北市平溪區，於2011年從成都武侯祠取得一尊孔明神像，並且計劃要在當地建造孔明廟。
四川成都武侯祠。
評價
諸葛亮是一位非常傑出的政治家，軍事家與發明家，在三方面均有極大的貢獻。
蜀漢統治地區的百姓對諸葛亮極爲追思，三國志稱爲“至今樑、益之民，諮述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。”即使是在諸葛亮去世之後，“蜀人追思亮，鹹愛其才敏。每朝廷有一善政佳事，雖非瞻所建倡，百姓皆傳相告曰：葛侯之所爲也：”。可以看出，諸葛亮因爲其出色的治國才能與高尚的品德，十分受百姓愛戴，直到唐朝時(諸葛亮已去世五百餘年)，蜀地尚有民衆自發祭祀諸葛亮的習慣。
當時的人對諸葛亮評價極高，即使是敵國曹魏。諸葛亮在蜀漢廣受官員與百姓的尊敬與愛戴，譙周並不贊同北伐，但諸葛亮去世後卻首先前去弔喪表示哀悼。季漢輔臣贊稱讚其“忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨於未夷。”諸葛亮去世後，朝廷並未立廟，但百姓每年均會自發拜祭諸葛亮。敵國方面，賈詡評價諸葛亮善治國，傅幹評價爲“諸葛亮達治知變，正而有謀”，司馬懿評價其行軍佈陣爲“天下奇才”。在魏滅蜀之戰，鍾會入漢中時，仍令士兵不得於諸葛亮墓旁樵採，還親往祭拜。東吳人士亦對諸葛亮有極高評價，張儼在默記裏將諸葛亮與司馬懿這二位當世俊傑作了詳盡對比，論述道：“諸葛、司馬二相，遭值際會，託身明主，或收功於蜀漢，或冊名於伊、洛……歷前世以觀近事，二相優劣，可得而詳也。孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大國，其戰士人民，蓋有九分之一也，而以貢贄大吳，抗對北敵，至使耕戰有伍，刑法整齊，提步卒數萬，長驅祁山，慨然有飲馬河、洛之志。仲達據天下十倍之地，仗兼併之衆，據牢城，擁精銳，無禽敵之意，務自保全而已，使彼孔明自來自去。若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。昔子產治鄭，諸侯不敢加兵，蜀相其近之矣。方之司馬，不亦優乎!”
後時代的絕大多數統治者，文臣與武將都對諸葛亮有着極高的評價，尤其是其傑出的政治，軍事才能和高尚的品格。唐詩與宋詩中有大量讚頌諸葛亮的詩篇。杜甫的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”“功蓋三分國，名成八陣圖”，李商隱的“猿鳥猶疑畏簡書，風雲常爲護儲胥”，陸游的“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”等皆爲千古名句。諸葛亮在社會各個階級都廣受歡迎。少數人也對他的北伐提出過批評，認爲北伐未能取得重大戰果，是不順應天命的行爲。比如司馬光評價爲“諸葛亮自負才能，逆天而行，自取敗之也”
長敵之評
諸葛亮死後，司馬懿行經諸葛亮燒卻過後的蜀軍營帳，感嘆道：“真不愧是一位天下奇才呀!”
但同時也指出諸葛亮在用兵上幾個不容易被發現的缺點。
志向大，但常錯失時機。
多謀慮，而少決斷。
好用兵，卻不懂得權變。
此處司馬懿的的評價有刻意貶低諸葛亮之嫌，不足爲憑。
